Отношения руси с восточными странами. Русь и кочевые племена Степи — основные вехи отношений Древняя русь и кочевники история взаимоотношений

Отношения с кочевниками составляли одну из самых сложных задач внешней политики Киевской Руси. Кочевая стихия проявляла себя как постоянный фактор древнерусской истории, выступая как активная, наступательная, но в то же время переменчивая сила.

Борьба с набегами кочевников дорого обходилась жителям юго-восточной части страны.

В VIII-IX вв. территорию летописных «обров» (аваров) в причерноморских степях от Дуная до Дона заняли тюркоязычные кочевники - печенеги. Под 915 г. «Повесть временных лет» сообщает о том, что печенеги впервые пришли на Русскую землю и, заключив мир с князем Игорем, направились к Дунаю. Это был первый русско-печенежский договор. Однако отношения Руси с печенегами проявлялись и в войнах, и в союзных отношениях. Печенеги были объектом активной византийской дипломатии, которая рассматривала кочевников как противовес Руси. Такую же дипломатию пытался проводить Киев. Если в 920 г. Игорь воевал с печенегами, то в 944 г. он «нанял их» для похода на Византию. Но когда Святослав был с войсками в Болгарии, печенеги осадили Киев, хотя потом сняли осаду, боясь, что князь их «погубит». Вернувшись с Дуная, Святослав «собрал воев и прогнал печенегов в поле, и был мир». Возможно, в соответствии с его условиями, в следующем походе Святослава на Болгарию участвовали и печенеги, но не все: часть кочевников была подкуплена Византией. Они во главе с ханом Курей замкнули устье Днепра и перебили русские дружины. Именно на это время приходится наибольшая активность печенежских орд, занявших районы к северу от реки Рось.

В конце X в. борьба с кочевниками стала насущной потребностью Руси. Каждый их набег приводил к уничтожению сел и пашен, захвату «полона». Князь Владимир Святославич оборону Руси сумел сделать не только государственным, но и общенародным делом. При нем отношения с печенегами стабилизировались. Он стал возводить города по Десне, Осетру, Трубежу, Суле, Стугне». В итоге была построена первая засечная черта к востоку от Киева.

Святополк Владимирович, напротив, был в союзе с печенегами. Они составляли значительную часть его наемной дружины, но были разгромлены варяжско-новгородской ратью Ярослава в 1018 г. Печенеги вмешивались в династическую борьбу. Учитывая это, Ярослав в 1032 г. «начал ставить города по Роси». В результате была занята территория, которая долгое время считалась нейтральной, отделяя русские границы от степи. Пытаясь закрепиться на прежних рубежах, печенеги в 1036 г. предприняли большой поход на Киев. Собрав новгородско-варяжское войско и присоединив к нему киевские дружины, Ярослав разбил печенегов. Победа Ярослава была последним крупным сражением с печенегами и фактически решила их дальнейшую судьбу. Зажатые между русскими и наступавшими с востока половцами, печенеги превратились в пассивный этнический элемент. Часть их растворилась в половцах, часть ушла на Балканы. Значительная часть печенежских племен подчинилась Руси и осела на землях вблизи степного пограничья. Позднее, смешавшись с другими кочевыми народами, они получили название «черных клобуков» и несли сторожевую службу, охраняя русские рубежи.

С середины XI в. наиболее опасным противником Руси стали тюркские кочевники - половцы (кипчаки, куманы).

Они пришли из-за Волги в степи Северного Причерноморья и вытеснили кочевавших там печенегов. Занятая ими обширная территория получила в русских летописях название «Половецкой степи». Отсюда половецкие орды начали вторжения в прилегающие к степям южнорусские волости - Киевскую, Переяславскую, Чернигово-Северскую. В «Повести временных лет» половцы впервые упомянуты под 1056 г. Во главе с ханом Болушем они пришли на Русь, и «Всеволод заключил мир с ними, и возвратились половцы туда, откуда пришли». Однако, несмотря на заключенный мир, в 1061 г. они впервые «повоевали» Русь, разбив войска Всеволода. Сокрушительное поражение от половцев потерпели братья-Ярославичи - Изяслав, Святослав и Всеволод, бежавшие с поля боя у реки Альты в 1068 г. Однако в этом же году Святослав с 3-тысячным войском разбил 12-тысячную рать половцев у Сновска (под Черниговом) и захватил в плен хана Шарукана. Набеги половцев на русские земли были часты и опустошительны, «рать велика... от половцев повсюду» - отмечал летопиец.

Безопасность Руси требовала включения Половецкой степи в вассальную зависимость. Однако династические конфликты князей, а также отсутствие единства среди половецких ханов препятствовали этому. Оскорбленный половецкими послами, неоднократно битый в сражениях, киевский князь Святополк в 1094 г. смог заключить с половцами мир, взяв в жены дочь хана Тугорхана. С этого времени политика Руси по отношению к степи стала сложнее и гибче. Она связана с деятельностью переяславского, а затем и великого киевского князя Владимира Мономаха. Его политика систематического и активного наступления на половцев была одобрена на Долобском съезде князей в 1103 г.

Тактика, предложенная Мономахом, заключалась в том, чтобы перенести войну с половцами на степные кочевья, не дожидаясь их набегов на Русь. Борьба Мономаха с половцами была для него неизбежной, поскольку он владел пограничным со степью Переяславским княжеством, но в то же время князь сумел превратить ее в общее дело, объединяющее Русь. Для организации совместных походов «на поганых» он не жалел сил; такие походы предпринимались в 1103, 1109, 1110, 1111 гг. Они принесли Мономаху славу народного героя и победителя, склонили на его сторону киевское боярство и в конечном итоге способствовали его утверждению на великокняжеском престоле. Кроме того, борьба с половецкой опасностью объединяла и консолидировала Русь, внутренние противоречия переносились в степь, и киевские бояре имели право прикрикнуть на враждующих князей: «Почто вы распри имеете между собой? А поганые губят русскую землю!».

Со второй трети XII в. сепаратистские тенденции стали определяющими как во внутриполитическом развитии русских земель, так и в отношениях со степью. Общие походы против половцев становятся редкостью. Так, поход, предпринятый в 1185 г. северскими князьями, закончился не только их поражением и пленом, но привел к разорению ханом Кончаком Переяславля и Путивля. Подробности этих событий изложены летописцем и воспеты неизвестным автором в «Слове о полку Игореве».

Половцы стали активными участниками междоусобной борьбы удельных князей, которые обращались к ним за военной помощью, натравливали их на своих врагов, ради зыбкого союза женились на ханских дочках. Дружбой с половецкими ханами особенно прославился двоюродный брат Владимира Мономаха Олег, выразительно названный современниками «Гориславичем». Эти обстоятельства объективно вели к усилению половецких ханов. «Почти двухвековая борьба Руси с половцами имеет свое значение в европейской истории, - отмечал В. О. Ключевский. В то время как Западная Европа крестовыми походами предприняла наступательную борьбу на азиатский Восток, Русь своей борьбой со степью прикрывала левый фланг европейского наступления. Однако эта историческая заслуга Руси стоила ей очень дорого».

882-912 - княжение Олега в Киеве.

907 - поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах взаимной торговли и мореплавании (по летописным сведениям).

911 - второй поход Олега на Константинополь. Новый договор Руси с Византией (по летописным сведениям).

912-945 - княжение Игоря в Киеве.

915 - приход печенегов на Русь (первое упоминание в «Повести временных лет»).

941 - первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом.

944 - второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией (Русь теряла права беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с ней владений Византии).

945 - восстание древлян. Убийство киевского князя Игоря.

945-964 - правление княгини Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря).

947 - реформа налогового обложения.

Около 957 - посольство княгини Ольги в Константинополь, принятие ею христианства (под именем Елена).

945-972 (или 973) - княжение Святослава Игоревича в Киеве.

965 - разгром Святославом Хазарского каганата (на Нижней Волге). Установление контроля над Волжским торговым путем.

968-971 - походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византией и печенегами.

968 (969) - разгром печенегов под Киевом.

971 - договор Руси с Византией.

972 - гибель князя Святослава в бою с печенегами у Днепровских порогов.

972 (или 973)-980 - междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя Святослава. Княжение Ярополка.

980-1015 - княжение Владимира I Святославича в Киеве.

980 - создание единого пантеона языческих богов в Киеве.

981 - победоносный поход русского войска на «Червенские грады».

985 - поход князя Владимира на волжских булгар.

988-989 - Крещение Руси.

1015-1019 - междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский престол.

1015 - восстание против варягов в Новгороде. Составление свода законов «Правды Ярослава» - древнейшей части «Русской Правды».

1016-1018, 1019-1054 - княжение Ярослава Мудрого в Киеве.

1024 - восстание в Ростово-Суздальской земле, подавленное князем Ярославом Мудрым.

1026. Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днепру: Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу, Левобережье (с Черниговом) - к Мстиславу.

1036 - победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в степь половцев).

1043 - последний поход войск Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого Владимиром Ярославичем Новгородским) на Константинополь, закончившийся неудачей.

1054-1068, 1069-1073, 1077-1078. 1054-1073. Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича.

1060 - поход князей Ярославичей на торков.

1068 - первый крупный набег половцев на Русь. Поражение князей Ярославичей на реке Альте. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу. Провозглашение киевским князем Всеслава Брячиславича Полоцкого.

Около 1071 - восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле.

1072 - Вышгородский съезд князей. Составление «Правды Ярославичей» - второй части «Русской Правды».

1073-1076 - великое княжение в Киеве Святослава Ярославича.

1076, 1078-1093. - великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича.

1093-1113 - великое княжение в Киеве Святополка Изяславича.

1097 - Любечский съезд князей.

1103 - Долобский съезд князей для подготовки похода на половцев. Поход князей Святополка и Владимира Мономаха на половцев.

1111 - поход русских князей на половцев.

1113 - восстание в Киеве против ростовщиков. Призвание на княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха.

1113-1125 - великое княжение в Киеве Владимира II Всеволодовича Мономаха. Издание «Устава Владимира Мономаха», ограничивавшего ростовщичество.

1116 - победа князя Владимира Мономаха над половцами.

1125-1132 - великое княжение в Киеве Мстислава Владимировича.

Болеслав I Храбрый - польский князь (992-1025, король в 1025) из династии Пястов. В начале своего правления поддерживал дружеские отношения с киевским князем Владимиром I Святославичем, что позволило ему защищать западные границы и создать сильное государство. Однако позднее он вмешался в междоусобную борьбу на Руси. В 1018 г. Болеслав I совершил поход на Киев, поддерживая Святополка против Ярослава Мудрого. Вмешательство в дела Киевского государства ослабило Польшу и привело к неудачам во внешней политике (в 1021 г. Чехия возвратила себе Моравию).

Болеслав II Смелый - польский князь (1058-1079, с 1077 король) из династии Пястов. Вмешивался во внутреннюю борьбу в Киевской Руси. Совершил два похода на Киев (1069, 1077) под предлогом оказания военной помощи своему зятю, киевскому князю Изяславу, в возвращении киевского престола. В 1069 г. занял город, но был изгнан киевлянами. Вмешательство Болеслава в русские дела отвлекало его внимание от западной границы, где Польша в это время понесла серьезные потери (утратила Западное Поморье). В результате восстания недовольных его политикой крупных землевладельцев вынужден был бежать из страны.

Борис II - болгарский царь (969-972). В период его правления Болгария подверглась военному натиску Византии и Руси. Великий киевский князь Святослав в 969 г. занял столицу Болгарии (Великий Преслав), однако сохранил престол за Борисом и, заключив с ним союз, вел войну с Византией (969-971). После заключения русско-византийского мирного договора в 971 г. византийские войска разгромили Болгарию и присоединили к владениям империи. Борис был лишен трона, объявлен магистром и отправлен в Константинополь.

Борис (христианское имя Роман) (до 988-1015) - князь ростовский, сын князя Владимира I от византийской принцессы Анны, старший брат Глеба. Узнав о захвате великокняжеского стола князем Святополком, его сводным братом, отказался воевать с ним. Был убит сторонниками Святополка I и канонизирован Русской православной церковью. Подробности этих событий отразились в двух литературных памятниках XI в. - «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» и «Сказание и страсть и похвала святым мученикам Борису и Глебу».

Василий II Болгаробойца - византийский император (976-1025). Вел трудную борьбу с землевладельцами Западной Болгарии. Для подавления мятежа (987-989) заключил военный союз с киевским князем Владимиром I. По условиям договора сестра императора, принцесса Анна была выдана замуж за Владимира I, а сам князь принял христианство и крестил Русь по византийскому образцу.

Владимир I Святой (христианское имя Василий) - князь новгородский с 969, великий князь киевский (980-1015). Младший сын князя Святослава и ключницы княгини Ольги Малуши. Покорил вятичей, радимичей, ятвягов. Успешно воевал с печенегами, Волжско-Камской Булгарией, Польшей, Византией. При нем было построено несколько оборонительных рубежей по рекам Десне, Осетру, Трубежу и Суле, ограждавших Русь от кочевников. В 988 г. принял христианство и ввел его в государстве, укрепив внутреннее и международное положение Киевской Руси. Время его правления явилось периодом расцвета Киевской Руси, воспето в былинах и литературных произведениях. В древнерусский эпос вошел с именем «Святой», «Красное солнышко». Канонизирован Русской православной церковью как равноапостольный святой.

Владимир II Мономах - князь смоленский (с 1067), черниговский с (1078), переяславский (с 1093), великий киевский князь (1113-1125). Сын Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии из дома Мономахов. Боролся с междоусобиями князей и укрепил единство русских земель. Успешно воевал с половцами, организовывая против них совместные княжеские походы (1103, 1107, 1111, 1113). В 1113 г., после восстания в Киеве, издал «Устав», ограничивавший произвол ростовщиков и облегчивший положение закупов. Автор «Поучения» своим сыновьям, в котором обобщил собственный жизненный опыт, призывал князей «прекратить распри», соблюдать принцип престолонаследия по старшинству в роде и следовать нормам христианской морали.

Всеслав Брячиславич - князь полоцкий (1044-1101). В 1066 г. захватом Новгорода начал междоусобную войну с братьями-Ярославичами. В 1067 г. в битве на реке Немиге был разбит и взят в плен. В 1068 г. во время восстания в Киеве был провозглашен великим князем, но через 7 месяцев смещен Изяславом. Пользовался симпатиями народа, вошел в былинный эпос как «Всеслав-чародей». Полоцкое княжество при нем достигло расцвета.

Всеволод Ярославич - князь переяславский (с 1054), черниговский (с 1076), великий князь киевский (1078-1093). Сын Ярослава Мудрого. Первым браком был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Вместе с братьями Изяславом и Всеволодом вел борьбу с половцами, участвовал в составлении «Правды Ярославичей».

Глеб - князь муромский (994 или 996-1015), сын князя Владимира I и византийской принцессы Анны, младший брат Бориса. Убит по приказу Святополка I близ Смоленска. Вместе с Борисом канонизирован Русской православной церковью. Князья Борис и Глеб стали первыми святыми на Руси.

Добрыня - воспитатель и воевода, князя Владимира I, родной брат матери князя Малуши. Поддерживал Владимира I в борьбе за киевский стол, участвовал в походах на Полоцк и Киев (980), был княжеским наместником в Новгороде, где насильственно насаждал христианство.

Игорь Старый - киевский князь (912-945). По данным «Повести временных лет» - сын Рюрика, в малолетство которого правил Олег. По сведениям других летописей - родоначальник династии киевских князей, не связанный с Рюриком. В 915 г. воевал с печенегами. В 941, 944 гг. ходил походами на Византию и заключил с ней договор о мире и торговле. В 945 г. был убит восставшими древлянами, сопротивлявшимися княжескому произволу в сборе дани.

Изяслав - полоцкий князь (988-1001), сын великого киевского князя Владимира I и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Был послан Владимиром I на княжение в Полоцкую землю. Его резиденцией стал отстроенный для него г. Изяславль (совр. Заславль). Стал родоначальником полоцкой княжеской династии Изяславичей (Рогволодовичей), находившихся в оппозиции киевским князьям. Положил начало политической самостоятельности Полоцкого княжества. При нем в Полоцке распространяется христианство, было учреждено Полоцкое епископство (991-992).

Изяслав Ярославич - великий князь киевский (1054-1068, 1069-1073). В 1068 г. проиграл сражение на реке Альте с половцами, после чего был изгнан восставшими киевлянами и искал спасения у своего тестя, польского короля Болеслава I. С его помощью восстановил свою власть в Киеве. В 1073 г. был свергнут с престола братьями - Святославом и Всеволодом. Участвовал в составлении «Правды Ярославичей».

Иларион - первый киевский митрополит из русского духовенства (с 1051), ранее - пресвитер при церкви в княжеском селе Берестове под Киевом. Его утверждение митрополитом было связано с попыткой освободиться от опеки Византии в церковных делах. После смерти князя Ярослава Мудрого (1054) смещен с поста главы Русской православной церкви. Известен как писатель, автор «Слова о законе и благодати» - церковно-политического трактата, прославлявшего Киевскую Русь и ее князей - Владимира I и Ярослава Мудрого. Был активным сторонником независимости Русской церкви от Константинополя.

Иоанн I Цимисхий - византийский император (969-976). Вел напряженную войну с Киевской Русью, в ходе которой ему удалось вытеснить с Балканского полуострова киевского князя Святослава и присоединить к империи Придунайскую Болгарию (971).

Климент Смолятич, Клим Смолятич - киевский митрополит (с 1147), предположительно, родом из Смоленска. Был поставлен в митрополиты киевским князем Изяславом Мстиславичем без санкции константинопольского патриарха. После смерти князя (1154) был вынужден оставить митрополичью кафедру. Выступал за независимость Русской церкви от Византии. Был высокообразованным человеком, выдающимся церковным писателем. Сохранилось лишь одно его сочинение - «Послание к смоленскому пресвитеру Фоме».

Кончак - половецкий хан второй половины XII в. Создал мощное объединение половецких племен. В 1172, 1180 гг. поддерживал северских князей в их борьбе с другими княжествами. Совершил ряд походов на Переяславскую землю (1174, 1178, 1183). В 1185 г. разбил дружину новгород-северского князя Игоря Святославича на реке Каяле и взял его в плен. В этом же году и в 1187 г. орды Кончака нападали на Киевскую и Черниговскую земли. Борьба русских князей с Кончаком стала сюжетом знаменитого «Слова о полку Игореве».

Мал - древлянский князь. В 945 г. возглавил народное восстание против киевского князя Игоря, вызванное чрезмерными поборами. После убийства Игоря, опасаясь возмездия, сватался к его вдове, княгине Ольге. По летописным данным погиб при разгроме древлян войском Ольги и взятия Искоростеня, главного города древлян.

Малуша - раба, ключница княгини Ольги, наложница, князя Святослава и мать Владимира I, которого нередко корили плебейским происхождением.

Мстислав Владимирович - великий князь киевский (1125-1132), сын Владимира Мономаха. С 1088 г. княжил в Новгороде, Ростове, Смоленске и др. Продолжал политику отца, участвовал в княжеских съездах, успешно оборонял русские земли от половцев, пресекал междоусобицы.

Олег - варяг, воевода Рюрика, великий киевский князь (882-912). После смерти Рюрика с 879 г. начал княжить в Новгороде. В 882 г. предпринял поход на Киев, захватил его и сделал столицей Руси. В 883-885 гг. покорил древлян, северян, радимичей. Успешно воевал с хазарами. В 907 и в 911 гг. (по летописным данным) совершил походы на Византию, заключил с ней исключительно выгодный для Руси договор. Летописец, основываясь на устном предании, называет его «Вещим» и приводит рассказ о смерти князя, предсказанной волхвом.

Олег Святославич, «Гориславич» - князь владимиро-волынский (1073-1076), тмутараканский (1083-1094), черниговский (1094-1096), новгород-северский (1097-1115). Внук Ярослава Мудрого. В 1073 г. получил от отца Ростово-Суздальскую землю, затем княжил на Волыни. После смерти отца (1076) находился в Киеве, где на престоле сидел его дядя Всеволод Ярославич. В 1078 г. бежал в Тмутаракань и с помощью половцев захватил Чернигов. В битве с объединенным войском Изяслава и Всеволода Ярославичей потерпел поражение и снова бежал в Тмутаракань. В 1094 г. навел половецкие орды на Русь, овладел Черниговом и вступил в длительную борьбу за Киев со Святополком Изяславичем и Владимиром Мономахом. Союз Олега с половцами и его многочисленные «крамолы» вызвали осуждение летописца и дали основание автору «Слова о полку Игореве» назвать его «Гориславичем».

Ольга - киевская княгиня (945-969), жена князя Игоря, мать князя Святослава. Жестоко подавила восстание древлян (945). Правила в малолетстве сына и во время его походов. Упорядочила сбор дани в государстве. Совершила путешествие в Царьград (около 957), где приняла христианство.

Рогволод - первый исторически достоверный полоцкий князь (?-980). Вел борьбу с киевским князем Владимиром Святославичем. В 980 г. после взятия Полоцка Владимиром был убит вместе с женой и двумя сыновьями. Его дочь Рогнеда стала наложницей Владимира.

Рогнеда - полоцкая княжна, дочь князя Рогволода (?-1000). Являясь невестой киевского князя Ярополка, отказала сватам Владимира Святославича, будущего Владимира I. После захвата Полоцка Владимиром (980) и убийства ее отца и братьев по принуждению стала женой Владимира и получила славянское имя Горислава. Пыталась организовать заговор против него, мстя за смерть отца и братьев. Мать Изяслава Владимировича, родоначальника полоцкой ветви Рюриковичей, и Ярослава Мудрого. По преданию, после крещения Владимира и ликвидации его гарема отказалась воспользоваться его разрешением вторично выйти замуж и постриглась в монахини под именем Анастасии.

Свенельд - варяг, воевода князя Игоря, пользовался правом сбора дани с древлян. Участвовал в покорении уличей, в войнах с Византией (941, 944). Служил также Святославу Игоревичу, участвовал в походах на Византию и в Закавказье. Был ближайшим советником Ярополка Святославича. Умер после 977 г.

Святополк I Окаянный - князь туровский (с 988), киевский (1015-1019). Сын Ярополка, усыновленный Владимиром I. После его смерти занял киевский стол. Стремясь удержать его, начал междоусобную войну, в которой убил трех из пяти своих братьев: Бориса ростовского, Глеба муромского, Святослава древлянского и завладел их уделами. В 1017 г. был изгнан из Киева Ярославом Мудрым, но в 1018 г. с помощью польского короля Болеслава I снова захватил великокняжескую власть. В союзе с печенегами воевал с Ярославом Мудрым, но в 1019 г. был разбит им на реке Альте и окончательно лишился великого княжения.

Святополк II - князь полоцкий (1069-1071), новгородский (1078-1088), туровский (1088-1093), великий князь киевский (1093-1113). Отличался жестокостью и корыстолюбием. Во время его правления продолжались междоусобицы, обострились социальные конфликты, вызванные усилением ростовщичества и разорением торгово-ремесленного населения. Политика Святополка явилась причиной народного восстания в Киеве (1113).

Святослав I - великий князь киевский (около 945-972), сын князя Игоря и Ольги. Известен как талантливый полководец. С 964 г. совершал походы на Оку, в Поволжье, на Северный Кавказ и Балканы. Подчинил вятичей, освободив их от владычества хазар, в 965г. разгромил Хазарский каганат, в 967 г. воевал с Дунайской Болгарией. В 969-970 гг. в союзе с ней вел войну против Византии и в 971 г. заключил с ней мирный договор. В 972 г. на днепровских порогах войско его было разбито печенегами, а сам Святослав убит.

Святослав II - князь черниговский (с 1054), великий князь киевский (1073-1076). Сын Ярослава Мудрого. Совместно с братьями участвовал в дальнейшей разработке законодательства. В ходе династической борьбы вместе с братом Всеволодом изгнал Изяслава Ярославича из Киева. Успешно защищал южные рубежи Руси от половцев.

Тугоркан - половецкий хан, объединивший приднепровские орды. Совершал набеги и грабил южные окраины Древнерусского государства, доходя до Киева. Выдал свою дочь замуж за киевского князя Святослава Изяславича.

Шарукан - половецкий хан, глава племенного объединения Шаруканидов. Совершал грабительские набеги на русские земли. Потерпел поражения от киевских князей Святослава Ярославича (1068) и Владимира Мономаха (1106 и 1111).

Ян Вышатич - киевский тысяцкий, видный представитель знати. Сын Вышаты, воеводы князя Ярослава Мудрого, который участвовал в походе русских дружин на Византию в 1043 г. Должность киевского тысяцкого, видимо, получил по наследству от отца. При князе Изяславе Ярославиче был первым среди киевских бояр. В 70-х гг. ездил на Белоозеро, где жестоко подавил восстание смердов. В 1093 и 1106 гг. участвовал в походах на половцев. Его рассказы об этих событиях были использованы в киевском летописании. Умер в 1106 г.

Ярополк I - киевский князь (972-980), старший сын князя Святослава I. Одним из первых в Киеве принял христианство. В 977 г. в междоусобной ссоре убил своего брата, древлянского князя Олега, но в 980 г. был побежден Владимиром.

Ярослав Мудрый - великий князь киевский (1019-1054), сын Владимира I. Участвовал в борьбе за великокняжеский престол после смерти отца. Изгнал из Киева Святополка I. Совершил ряд успешных походов на печенегов, обезопасил западные границы Руси. В годы его княжения Киевская Русь достигла расцвета: строились храмы и города, расширялись международные связи (в том числе и династические) со многими европейскими странами. С именем Ярослава связано составление первого общерусского законодательства - «Русской Правды».

Альта (Льто, Олта) - название реки, впадающей в Трубеж, и ее урочища к юго-востоку от Киева. По сообщению летописи, в этой местности, в ходе династической борьбы, начавшейся после смерти великого князя Владимира I между его сыновьями, по приказу Святополка в 1015 г. был убит Борис. В 1018 г. Ярослав на Альте разбил объединенные воска Святополка и печенегов. В 1068 г. здесь состоялась битва между войсками князей-Ярославичей (Изяслава, Святослава, Всеволода) и половцами, в которой братья были разбиты и бежали. Эти события вызвали народное восстание в Киеве.

Бояре - в древней Руси привилегированная часть общества, землевладельцы, «княжи мужи и вассалы князя. Боярство формировалось из потомков родоплеменной знати и высшего слоя княжеской дружины. Имели своих вассалов, пользовались правом феодального иммунитета. Составляли совет при князе - Боярскую думу.

Вассал - слуга, феодал, получивший от сеньора (более крупного феодала) земельное владение (феод, вотчину) за несение службы, в основном военной, и занимавший зависимое положение.

Вассалитет (вассально-ленная система) - система отношений подчинения феодалов-вассалов феодалам-сеньорам. Начинает формироваться в древней Руси в конце XI - начале XII в.

Вече - народное собрание в древней Руси. Наиболее активно действовало во второй половине XI-XII в. В его состав входили бояре, церковные иерархи, купцы, горожане или жители сельской местности. Вече решало вопросы войны и мира, законодательства, призывало князей, заключая с ними «ряд», и изгоняло их, если условия «ряда» не выполнялись. Уходящее своими корнями в племенной строй и эпоху военной демократии, вече являлось основным органом участия народа в управлении государством.

Вечные люди, вечные бояре (вечники) - участники вечевых собраний.

Византия - Восточная Римская империя, Византийская империя (IV-XV вв.). Образовалась при распаде Римской империи в ее восточной части (Балканский полуостров, Малая Азия, юго-восточное Средиземноморье). Столица - Константинополь (Царьград). Наибольшего территориального расширения достигла при императоре Юстиниане I, превратившись в могущественную средиземноморскую державу. Вела активную торговлю со Скандинавией и Киевской Русью. Неоднократно подвергалась нападениям киевских князей (в 860, 907, 911, 944, 970 гг.), отстаивавших военные и торговые интересы Руси в Причерноморье. В 980 г. при участии Византии Русь приняла христианство.

Вира - денежный штраф за убийство свободного человека в Киевской Руси. Взимание вир заменило обычай кровной мести.

Вирник - представитель княжеской или боярской администрации, «княж муж», который занимался сбором судебных штрафов (вир).

Волжская Булгария (Волжско-Камская Булгария) - первое государственное образование народов Среднего Поволжья и Прикамья, сформировалась в X в. в борьбе с хазарами. После разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом (965) окончательно освободилась от власти хазар. Столица - город Булгар. Находилась на важных торговых путях, связывающих Восточную Европу с Востоком и активно торговала с Арабским халифатом, Византией, Русью. В 1066 г. был заключен русско-булгарский торговый договор. Киевские князья неоднократно совершали походы на Волжскую Булгарию (977, 985, 994, 997). С XI в. ее основным соперником стала Владимиро-Суздальская Русь, что вызывало военные конфликты и повлекло перенесение столицы в город Биляр. В 1241 г. была подчинена монголами и вошла в состав Золотой Орды.

Булгары - тюркские племена. Объединялись в союз, который в VII в. разделился на несколько групп. Часть кочевала в Приазовье и на Северном Кавказе. Другая группа проникла на Балканы, где слилась с местным славянским населением. Третья осела в Среднем Поволжье, подчинила ряд финно-угорских племен и возглавила полиэтничное государственное образование - Волжско-Камскую Булгарию.

Волость - административно-территориальная единица в древней Руси. Иногда совпадала с границами земли или княжества, иногда составляла только часть. Подчинялась городу как административному и политическому центру. Термин также употребляется в значении полусамостоятельного удела, управляемого князьями-вассалами киевского правителя.

Волостель - должностное лицо на Руси в XI-XVI вв., управлявшее волостью от имени великого или удельного князя и ведавшее административными и судебными делами. Не получая жалованья от правительства, «кормился» за счет тяглого населения волости, взимая «кормы» в виде натуральных продуктов и различных пошлин. Вспомогательным персоналом при нем были тиуны, доводчики, праведчики. Его власть в иммунитетных владениях ограничивалась жалованными грамотами.

Волхвы, чародеи, «кощунники» - жрецы, служители языческого культа у восточных славян. Принадлежали к верхушке общества. Волхвам приписывалось влияние на силы природы, лечение болезней, предсказание будущего. Впервые упоминаются в летописи под 912 г. в связи с предсказанием смерти князю Олегу. После принятия христианства руководили антицерковной оппозицией и подвергались гонениям со стороны государства и церкви. В XI в. неоднократно возглавляли народные восстания (в Суздальской земле, Киеве, Белоозере).

Вотчина - вид феодальной земельной собственности. В древней Руси возникла в конце X - XI в. путем княжеского пожалования, захвата общинных крестьянских земель или выделения из общины владений богатых крестьян. Известны княжеские, боярские, монастырские вотчины. Владелец вотчины мог передавать ее по наследству, продавать, закладывать и т. п. Термин происходит от слова «отчина», т. е. отцовская собственность.

Гривна - денежная единица в Киевской Руси. В XI в. составляла приблизительно 49, 25 г. серебра.

Гридь, гридин, гридень - младший княжеский дружинник, телохранитель князя. Гриди составляли основные кадры княжеских дружин, участвовали в управлении княжеским хозяйством, жили при княжеском дворе в специальных помещениях - гридницах.

Дань - натуральный или денежный налог. В древней Руси являлась формой зависимости побежденных или добровольно покорившихся киевским князьям племен. Сбор дани осуществлялся в форме полюдья. Право сбора получали княжеские воеводы, знатные дружинники в качестве платы за службу. Таким образом, право на дань реализовывало вассальные отношения в древней Руси. Регламентация и упорядочение сбора дани были впервые осуществлены княгиней Ольгой в 947 г. во время ее походов в древлянскую и новгородскую земли. Нормы сбора дани были зафиксированы в «Уставах» княгини Ольги - сборниках правовых норм.

Десятина - десятая часть всех доходов даней (штрафов), выделяемая князем на устройство и содержание церкви. Была учреждена Владимиром I одновременно с введением христианства. Взималась с населения в размере десятой части урожая или иных доходов.

Дружина - вооруженный отряд при князе, его ближайшее окружение, привилегированный слой общества. Дружина являлась основой, ядром военных сил древней Руси и в то же время участвовала в политическом управлении, входя в совет при князе - думу. Дружинники также осуществляли управление личным хозяйством князя. Дружина делилась на «старшую» («княжи мужи», «нарочитые мужи») и «молодшую» («гриди», «отроки», «детские»). Социальное положение «старших» и «молодших» дружинников было различным.

Закупы - категория феодально-зависимого населения; лица, взявшие купу и обязанные отработать ее в хозяйстве заимодавца своим инвентарем. «Русская Правда» различает «ролейных» закупов (работавших на пашне) и скотников. При попытке бегства закуп превращался в холопа. Правовое положение закупов определено «Уставом о закупах», изданном Владимиром Мономахом в 1113 г.

Изгои - лица, изгнанные или вышедшие из своей социальной среды: разорившиеся и покинувшие общину крестьяне; вольноотпущенные или выкупившиеся холопы («пущенники» и «прощенники»), князья, изгнанные из своих уделов и лишенные наследства. Известны городские и сельские.

Иммунитет - право землевладельца осуществлять в своих владениях некоторые присущие центральной власти функции (суд, сбор податей и т. д.). Запрещал доступ княжеской администрации во владения бояр и монастырей. Давался великим князем киевским, а затем владимирским крупным светским и духовным вотчинникам и оформлялся специальными грамотами.

Каяла - река, упоминаемая в «Слове о полку Игореве» как место поражения русских войск во главе с новгород-северским князем Игорем Святославичем от половцев в 1185 г. Какая из приазовских рек носила в XII в. это название, точно не установлено. Одни исследователи предполагают в ней Калку, другие - Кагальник, Сухую и Мокрую Ялы, Кальмиус.

Киевская Русь - раннефеодальное государство, возникшее на землях восточных славян в IX в. (в восточных, византийских источниках и Бертинских анналах - каганат). Условной датой его образования считается 882 г., когда новгородский князь Олег объединил Новгород и Киев - два центра древнерусской государственности. Достигла расцвета в конце X - XI в. при князьях Владимире I и Ярославе Мудром. Во второй половине XI в. княжеские междоусобицы и набеги половцев привели к ослаблению государства. Во второй четверти XII в. Киевская Русь вступила в завершающую фазу распада на отдельные княжества и земли.

Куна - денежная единица древней Руси, в XI в. составляла приблизительно 1, 97 г. серебра.

Купа - ссуда, предоставляемая землевладельцем крестьянину-смерду в виде денежной суммы, зерна и др. под проценты.

Ловище - место пушной охоты или рыбной ловли, где взималась часть дани пушниной или рыбой.

Любечский съезд - съезд русских князей (1097) в городе Любече на Днепре, в котором принимали участие 6 князей (Святополк Изяславич киевский, Олег и Давид Святославичи, Владимир Мономах, Давид Игоревич волынский, Василько Ростиславович). Съезд был вызван необходимостью организации совместной борьбы с половцами в условиях начавшегося удельного дробления Руси. Князья заключили между собой мир и постановили в дальнейшем не допускать междоусобных распрей. Важнейшее постановление съезда было выражено в формуле: «кождо да держит свою вотчину», что официально признавало существование независимых друг от друга княжеств, являвшихся наследственными владениями. Однако решение съезда не только не прекратило княжеские раздоры, но и развязало новую междоусобную войну, поводом к которой стало ослепление теребовльского князя Василька киевским князем Святополком Изяславичем и волынским князем Давидом Игоревичем.

Митрополит - один из высших церковных санов, подчиненный непосредственно патриарху. Киевская митрополия, учрежденная в 888 г., была частью Константинопольской патриархии. Первым киевским митрополитом был Анастас Корсунский. В древней Руси митрополичий престол занимали обычно греки, дважды - русские: Иларион (1051) и Климент (1147).

Ногата - мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 2, 46 г. серебра.

Номоканон - сборник норм церковного права православной церкви, содержащий правила внутреннего распорядка, быта, семейной жизни. В него включались постановления Вселенских соборов, законы византийских императоров по церковным вопросам и др. С IX в. Номоканон стал переводиться на славянские языки. На Руси был переработан и дополнен с учетом местных условий и получил название Кормчей книги.

Огнищанин - термин, производный от «огнище» (очаг), «княж муж», боярин, управляющий княжеской вотчиной. Бояре-огнищане входили в состав «старшей» дружины князя, владели землей и пользовались привилегиями. Огнищане, возможно, ведали дворцами князей также в городах. Огнищанами называли и княжеских дружинников, выполнявших административные функции. Эти лица находились под особой охраной закона. Убийство огнищанина каралось штрафом в 80 гривен. В Новгородской земле огнищанами называли средних и мелких землевладельцев, хозяев подсеки («огнища»).

Печенеги - союз тюркских и других кочевых скотоводческих племен в VIII-IX вв. в заволжских, в IX в. - в южнорусских степях. Совершали грабительские набеги на Русь. В 1036 г. были разгромлены князем Ярославом Мудрым, после чего племенной союз распался.

Погост - распространенный в источниках термин, имеющий на протяжении X-XVI вв. различный смысл. В первоначальном значении погостом назывались сельские общины на периферии Киевской Руси, а также центры этих общин, где велась «гостьба» (торговля). Постепенно это название в Киевском государстве распространилось на административные единицы, состоящие из многочисленных сел, а также их центры. Во главе погостов были поставлены специальные должностные лица, ответственные за регулярное поступление дани. С распространением на Руси христианства в погостах обычно строили церкви, близ которых находились кладбища. Размеры погостов были различны: от нескольких десятков до сотни деревень.

Подъездной (подъездной княж) - княжеский или боярский администратор, объезжавший земли и осуществлявший сбор податей.

Половцы (кипчаки, куманы) - тюркская народность, кочевники (в X в. - на территории Казахстана). В XI в., продвигаясь в степи Северного Причерноморья, вытеснили печенегов. С 1055 г. совершали опустошительные набеги на Русь. В 1103-1116 гг. нападения прекратились в результате совместных походов русских князей, но возобновились во второй половине XII в. В XIII в. половцы были разгромлены и покорены монгольскими завоевателями. Частично переселились на соседние земли.

Полюдье - форма сбора нефиксированной дани. Объезд князем или его воеводы с дружиной подвластных земель.

Посадник - наместник князя в землях Киевской Руси в X-XI вв.

Прощенники - категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в памятниках церковного права. По мнению большинства исследователей - бывшие холопы, получившие свободу с условием работать на церковных землях, а также люди, поступившие в зависимость от церкви после «прощения» (исцеления) их болезней.

Пущенники - категория зависимого населения в древней Руси, упоминаются в уставе новгородского князя Всеволода Мстиславича на том месте, где в других памятниках употреблен термин «прощенники». В позднейших источниках этот термин употребляется в значении «вольноотпущенные».

Ратники, ратные люди, вои - народное ополчение в древней Руси, называвшиеся так в отличие от дружинников - постоянного войска князей и бояр. Ратники набирались на время ведения войн и походов из городского населения и крестьян.

Резана - мелкая денежная единица в древней Руси. В XI в. составляла приблизительно 0, 98 г. серебра.

«Русская Правда» - свод законов древнерусского общества, важнейший источник по социально-экономической истории Киевской Руси и русских княжеств периода раздробленности. Составлялась в течение XI-XII вв. Известна более чем в 100 списках (копиях). По своему содержанию делится на 3 редакции: «Краткую», «Пространную» и «Сокращенную». «Краткая Правда» состоит из «Правды Ярослава», «Правды («Устава») Ярославичей», «Покона (закона) вирного», «Урока мостникам». «Пространная Правда» делится на «Суд Ярославль Владимерич», «Правда Руская» и «Устав Володимер Всеволодич». «Сокращенная Правда» не содержит новых разделов и представляет вариант «Пространной». «Русская Правда» регулировала правовые отношения в древней Руси, охраняя жизнь и имущество различных слоев древнерусского общества.

Ряд - договор, соглашение, имеющее юридическую силу. В древней Руси регулировал отношения между князьями, а также между различными категориями населения.

Рядовичи - лица, нанимавшиеся на cлужбу к землевладельцу по «ряду» (договору). Занимали мелкие административные должности в боярских или княжеских вотчинах.

Сеньор - 1. Крупный земельный собственник, собственник сеньории (вотчины). Как феодальный собственник имел в подчинении крестьян, а также горожан, живших на территории сеньории. 2. В системе вассалитета - господин группы вассалов. Верховный сеньор территории (король, князь) назывался сюзереном. Различались светские и духовные сеньоры.

Смерды - крестьяне-общинники в древней Руси. Изначально свободные, по мере развития феодального вассалитета и захвата общинных земель попадали в экономическую зависимость от князей и бояр.

Совет - совещательный орган при великом киевском князе (дума). В его состав входили «думцы»: «княжи мужи», бояре, высшее духовенство (в мирное время), а во время войны - руководители союзников. В ведении совета находились вопросы законодательства, отношений с церковью, внешней политики.

Становище - административный центр, место пребывания должностных лиц и взимания княжеских сборов.

Старая чадь - родовые старейшины, племенная знать, влившаяся в социальную структуру Киевской Руси и составившая часть правящего класса. Играла заметную роль в управлении на местах.

Староста - в древней Руси представитель низшей княжеской или боярской администрации, обычно из холопов. В «Русской Правде» упоминаются сельский и ратайный старосты. Сельский староста, по-видимому, ведал сельским населением вотчины и был исполнителем распоряжений высшей администрации. Ратайный ведал вотчинной пашней.

Съезд князей - орган политического управления в Киевской Руси, совещание, в котором участвовали великий киевский и удельные князья. Съезд решал вопросы общегосударственного характера: защиты русской земли от внешних врагов, регламентировал отношения между князьями, обсуждал внутреннее устройство Руси. Наиболее значительные общерусские съезды - Любечский (1097) и Долобский (1103).

Тиун - княжеский или боярский слуга, управляющий различными отраслями хозяйства. Мелкая административная должность в вотчине. Известны тиуны: огнищный (ведал домом, «огнищем», двором); конюший (ведал конюшнями и табунами); сельский (управлял селами); ратайный - пахотными работами и т. д. Большинство тиунов были несвободными людьми, если свободное состояние не оговаривалось условиями договора (ряда).

Тмутаракань - древний русский город X-XII вв. на Таманском полуострове. Играл большую роль в торговых связях Руси с Востоком. До X в. находился под властью хазар. После разгрома Хазарского каганата (конец X в.) вошел в состав Киевского государства как столица Тмутараканского княжества. В ходе феодальной династической борьбы (середина XI в.) был оплотом сепаратистки настроенных князей. В начале XII в. в связи с усилением натиска Византии и половцев был отрезан от других земель Руси и прекратил существование.

Тысяцкий - военачальник, возглавлявший древнерусское городское ополчение («тысячу»). Назначался князем из числа старших дружинников, иногда по согласованию с городским вечем.

Урок - постановление, определявшее нормы дани, штрафов, пошлин и других отчислений в пользу князя.

Устав - сборник правовых норм, предназначавшийся для судебных органов и княжеской администрации.

Холопы - категория лично зависимого населения, по положению близкого к рабам. Изначально не имели своего хозяйства и выполняли различные работы для своих владельцев. Из них состоял штат домашней прислуги, ремесленников, вотчинной администрации, формировались боевые дружины феодалов. Древнерусские источники различают две разновидности холопства: полное (обельное) и неполное. В обельные холопы попадали в результате плена, продажи за долги, брака с холопом или холопкой «без ряду». Неполное холопство оформлялось договором (рядом) при свидетелях и ограничивалось его условиями.

Челядь (в ед. числе - челядин) - общее название лиц, обслуживавших княжеский или боярский дом и хозяйство: холопы, рядовичи, закупы.

Черные клобуки - племенное объединение, сложившееся из остатков тюркских кочевых племен (печенегов, торков, берендеев), вассалов Руси, около середины XII в. Занимали лесостепные районы (в основном по реке Рось). Создание объединения в значительной мере было вызвано необходимостью защиты от половцев. Как вассалы Руси черные клобуки были обязаны охранять ее южные границы, участвовать в походах киевских князей против внутренних и внешних врагов. Под влиянием соседнего оседлого населения они постепенно перешли от кочевого скотоводства к земледелию. В XIII в. частично смешались с русским населением, частично откочевали в степи и перестали упоминаться в источниках.

Повесть временных лет. В 2 т. М.;Л., 1950.

Правда Русская. В 3 т. М.;Л., 1940-1963.

Введение христианства на Руси. М., 1987.

Вернадский Г. В. Киевская Русь. М., 1996

Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989.

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.

Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1992.

История внешней политики России. Конец XV - XVII век. М., 1990.

Каргалов В. В., Сахаров А. Н. Полководцы Древней Руси. М., 1986.

Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.

Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968.

Рапов О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

Сахаров А. Н. Внешняя политика Древней Руси. IX - первая половина X в. М., 1980.

Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. М., 1983.

Седов В. В. Славяне и раннее средневековье. М., 1995.

Толочко А. П. Князь в Древней Руси: власть, собственность, идеология. Киев, 1992.

Фроянов И. Я. Древняя Русь. Опыт исследования истории социальной и политической борьбы. М.; СПб., 1995.

Фроянов И. Я., Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1980.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Введение
• 1. Этногенез кочевников кочевавших на территории Древней Руси. Их образование и особенности
• 2. Культура, обычаи, традиции кочевников кочевавших на территории Древней Руси

3. Отношения Древней Руси с кочевыми народами в период IX-XII веков

4. Влияние отношений с пограничными государствами и кочевыми народами на этнокультурное развитие Древней Руси

• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Целью данной работы является исследование отношений русских кочевников, как между собой, так и их влияния на Древнерусское государство и другие близлежащие к ним государства.

Развитие племен проживавших на территории Древней Руси растянулось на много веков. Племена расселялись, перемешивались и сливались. Проживали славянские племена на огромных пространствах, обычно они селились на берегах больших рек. Кочевание представляет собой уклад жизни людей, приручивших животных для обеспечения своей жизнедеятельности. Кочуя вместе со своим скотом, пастушеские народы осваивали естественную природу, идентифицируя себя как ее часть. Ментальность кочевников определяется в первую очередь их хозяйственно-трудовой деятельностью - разведением, выпасом и содержанием одомашненных четвероногих животных для получения молока, мяса, кож и т.д.

Кочевники считались самым подвижным населением Евразии. Их частые передвижения были связаны с поиском лучших пастбищ для скота, являлись основными проводниками культурных связей между кочевыми, охотничьими и оседлыми народами. Но к тому же кочевые племена представляли собой опасность для государств имеющих свои постоянные территории и границы.

а) Обозначить происхождение кочевников кочевавших на территории Древней Руси.

б) Рассказать о культуре, обычаях и традициях кочевников кочевавших на территории Древней Руси.

в) Показать отношения сложившиеся между Древней Русью и кочевыми племенами.

г) Оценить влияние кочевых племен на пограничные государства и этнокультурное развитие Древней Руси

1. Этногенез кочевников , кочевавших на территории Древней Руси . Их образование и особенности

По мнению некоторых исследователей (Б.Н.Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени -- белых и чёрных хазар (калис-хазары и кара-хазары). Сторонники другой точки зрения (М.И.Артамонов, А.П.Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились барсилы, савиры, баланждары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.

Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:

1) Хазары являются потомками гуннского племени акацир, известного в Европе с V века (А.В.Гадло, О.Прицак).

2) Хазары имеют уйгурское происхождение, от центрально-азиатского народа ко-са, упомянутого в китайских источниках. (Д. Данлоп) (см. основную статью Уйгурская теория происхождения хазар).

3) Хазары являются потомками эфталитов, мигрировавших на Кавказ из Хорасана (Восточный Иран) (Д. Людвиг).

4) Хазары происходят от племенного союза, сформированного огурами, савирами и на завершающем этапе алтайскими тюрками. (П.Голден, М.И.Артоманов, А.П.Новосельцев, Д.Немет).

Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение в российской науке.

В средневековых генеалогических легендах хазары возводились к потомку Ноя Тогарме. В еврейской литературе они иногда признавались потомками колена Симеона.

Половцы

Помловцы, половчане (в арабо-персидских источниках -- кыпчаки, в европейских и византийских источниках -- куманы) -- кочевой народ тюркского происхождения. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь.

При образовании Золотой Орды (середина XIII), половцы ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык. Позже кыпчакский язык лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского и некоторых других языков.

По традиционной версии этимологии русское название от «половый» первым предложил в 1875 г. А.Куник. Е.Ч.Скржинская отвергает эту версию, связывая происхождение названия с географическим местоположением «Половецкого поля». По её мнению, корень слова «половцы» -- «полъ» («половина»). Жители правобережья Днепра, где находился Киев, так называли кочевников с левобережья, с «той стороны» -- «оного полу». Древненовгородское обозначение «люди с другой стороны» (Волхова), на которое ссылается Скржинская. Одна из версий заключается в том, что половцами называли просто жителей поля, независимо от их племенной принадлежности, то есть полевцы. Эта версия встречается в русских исторических источниках до начала XIX века.

Также существуют другие версии, производящие этникон «половцы» от слова «лов». О них сообщает Е.Ч.Скржинская: "В XVI в. считали, что слово "половцы" произошло либо от "ловы", "охота" (но разумели половцев-охотников лишь в смысле охоты на людей и их имущество), либо от "поле" (в значении, по-видимому, обитания половцев в степи, они campestres, степняки". В XIX в. эту версию поддерживал А. Щекатов: "Название Половцев дали им Россияне, как некоторые полагают от "полей", по которым они кочевали, или от "полона", чинимого ими у Россиян".

Печенеги

Печенемги -- союз кочевых племён, сложившийся предположительно в VIII--IX веках. Печенежский язык, по мнению ряда ученых (Н.А.Баскаков), относился к огузской подгруппе тюркской языковой группе.

Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла себя кангарами. В конце IX века те из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии, а также под давлением соседних племен кимаков и огузов форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевали венгры. При них эта земля звалась Леведия, а при печенегах она получила имя Падзинакия. Около 882 года печенеги достигли Крыма. Тогда же печенеги вступают в конфликт с князьями Киевской Руси Аскольдом (875 год -- это столкновение описано в поздних летописях и оспаривается историками), Игорем (915, 920). После краха Хазарского каганата (965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам. В этот период печенеги занимали территории между Киевской Русью, Венгрией, Дунайской Болгарией, Аланией, Мордовией и населявшими Западный Казахстан огузами. Гегемония печенегов привела к упадку оседлой культуры, поскольку земледельческие поселения приднестровских славян (тиверцы: Екимоуцкое городище) и донских алан (Маяцкое городище) были разорены и уничтожены.

• 2. Культура, обычаи, традиции кочевников кочевавших на территории Древней Руси

Общей для Хазарского каганата считается салтово-маяцкая археологическая культура, но твёрдо связанные с собственно хазарами памятники пока не идентифицированы.

Социальная организация в целом не отличалась от подобных этнополитических образований кочевников, но по мере становления государственности прогрессивно эволюционировала. Первоначально выборные правители уступили место наследственной династии каганов, которая, в свою очередь, сменилась диархией кагана ибека. К X веку от кочевого образа жизни хазары перешли к полукочевому, зимнее время, проводя в городах.

Религиозные верования состояли из общетюркских языческих ритуалов, характерной чертой которых было поклонение богу Тенгри и обожествление кагана. Благодаря географическому положению и веротерпимой политике правительства в хазарскую среду интенсивно проникали христианство и ислам. В VIII--IX вв. Часть хазар, во главе с правящим родом перешла в иудаизм.

Первоначально хазары придерживались традиционных языческих верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба Тенгри. Каган считался воплощением покровительства этого бога. Он обладал кут"ом -- особой жизненной силой, которая обеспечивала счастье народа. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога. Также они верили в богов дорог, поклонялись солнцу, луне и небесному грому. Похороны знатных людей сопровождались человеческими жертвоприношениями и ритуальными плясками, в которых обнажённые воины бились на мечах. Для отправления обрядов использовались капища, в которых находились идолы, и священные рощи. Культ священных деревьев имел широкое распространение среди населения каганата. Деревьям приносили в жертву коней, кровью которых окропляли землю, а головы и шкуры развешивали на ветвях. Хазарские жрецы обладали способностью вызывать дождь

Однако расположение на стыке христианского и исламского миров, привело к сосуществованию трёх монотеистических религий: христианство, мусульманство и иудаизм. Хронологически первым в пределы Хазарии пришло христианство. Этому способствовала как близость Византии, так и знакомство хазар с христианскими государствами Закавказья. Уже в VII в Дагестане фиксируется появление христианских церквей. Большая христианская община существовала в Семендере.

Знакомство с исламом произошло во время арабо-хазарских войн. После поражения, понесённого от арабов, каган будто бы временно принял ислам. Однако есть основания утверждать, что массовое проникновение данной религии началось в последующий период в результате становления торговых отношений. В Итиле возникла мощная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата. Исламской являлась царская гвардия, а по сообщениям арабских писателей исламские минареты были выше, чем дворец царя. В 854/855 году 300 семей хазарских мусульман переселились в закавказский город Шамкор. В нач. X века ислам в качестве оппозиционной идеологии приняли зависимые от хазар волжские булгары. Ислам стал религией большой части хазар и чуть позже хазарского царя в последующие годы после разгрома и потери независимости Хазарским государством, но окончательно смог укрепиться в этом регионе только в эпоху Золотой Орды.

Миграции в Хазарию евреев шли из трёх источников: с Ближнего Востока (Ирака), Хоросана и Византии. Крупным центром еврейских поселений с античных времён являлся Боспор. Согласно сохранившимся данным, процесс иудаизации был длительным и, по-видимому, иудаизм не сразу стал правящей религией. Установление ортодоксального (раввинистического) иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну и Талмуд. В Хазарию начали переселяться евреи из других стран. Особенно массовой была миграция в правление Иосифа, когда в Византии начались еврейские гонения. Хазарский царь в ответ начал преследование христиан.

Экономика хазар

Основу хозяйственной деятельности рядового населения составляло кочевое скотоводство. Древним оседлым центром Хазарии был Дагестан, где получило развитие виноградарство. В Хазарии выращивались пшеница, ячмень, рис, огородные и бахчевые культуры, были сады и виноградники, в больших количествах ловили рыбу. Было развито кузнечное, ювелирное и гончарное ремесло, ориентированное на местный рынок. Посуда изготавливалась на гончарном круге.

Для правящей верхушки основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путём грабежа соседних стран. Однако затем произошла переориентация на невоенные источники доходов. Это стало возможным в результате того, что в общемировом масштабе во 2-й пол. VIII- нач. IX века начался подъём международной торговли, основными агентами которой были еврейские торговцы -- рахдониты. Через Хазарию проходило несколько международных торговых путей. В Восточной Европе основной торговой артерией стала Волга, нижнее и среднее течение которой находилось под хазарским контролем. Волжский торговый путь шёл от устья на Дон (через Переволоку), далее в земли славян и страны, примыкавшие к Балтийскому морю. Контроль над важными транзитными путями привёл к тому, что в IX--X вв. основной (но не единственный) источник доходов Хазарии стали составлять торговые пошлины. При этом сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались. Она находилась в руках иудейских и мусульманских общин. Хазария славилась как крупный рынок по перепродаже меха и рабов. Предметом собственного экспорта были рыбий клей и овцы.

Хазария чеканила собственную монету, хотя вопрос о регулярности этого процесса остаётся открытым.

Армия хазар

В эпоху арабо-хазарских войн основной силой хазарского могущества было ополчение. По требованию хазар зависимые народы выставляли военные контингенты. Численность войска могла доходить до 100--300 тыс. человек. Основу армии составляла конница. Военная тактика была типичной для кочевников: часть войска скрывалась в засаде и вступала в бой в удобный момент. Хазары умели брать города, применяя осадные машины. Войско каганата оказалось способным к противостоянию с регулярной арабской армией, под командованием лучших полководцев Халифата.

В IX--X вв. ситуация изменилась. Правительство, отказавшись от крупных завоевательных походов, стало опираться на иноэтничные, не связанные местными родоплеменными интересами силы. Ядром хазарского войска стала тяжёлая конная гвардия, состоящая из ларисиев -- мусульманского племени хорезмийского происхождения, которое поселилось в Итиле и несло беку службу на особых условиях. Гвардия имела собственного везира и оговорила право не воевать с единоверцами (большинство противников хазар в этот период были язычниками). Воины получали жалование. Численность гвардии достигала, по разным данным, от 7 до 12 тыс. человек

Религия и культура половцев

Половцы (кипчаки) исповедовали тенгрианство. Эта религия основана на культе Тенгри-хана (Вечного Синего Неба). Кроме Тенгри-хана, кипчаки почитали богиню Умай, которая олицетворяла земное начало. Так же они поклонялись животным, в особенности волку (сходное верование существовало и у торков), которого кипчаки считали своим предком-тотемом.

Кроме Ханов-жрецов была у половцев и специальная жреческая прослойка -- шаманы. Шамана половцы называли «Кам», отсюда произошло и слово «камлание». Основными функциями шаманов были гадание (предсказание будущего) и врачевание, основанное на непосредственном общении с добрыми и злыми духами.

Необходимо коротко назвать три круга ценнейших памятников половецкого мира. Один из них -- знаменитый «Кодекс Куманикус», кипчакско-латинско-персидский словарь, созданный в 1303 году, уже в период существования Золотой Орды. Язык этого словаря очень близок к современному крымско-татарскому. Второй круг -- богатые захоронения кипчакского воина вместе с останками коня и с вооружением (они являются весьма ценным историко-археологическим и антропологическим материалом). Наконец, третий -- по Рубруку, над прахом своих покойников они насыпали курганы и ставили знаменитые кипчакские балбалы («каменные бабы»), поставленные, как и в Тюркском каганате, в честь воинов, павших в борьбе за свою землю. Это прекрасные памятники материальной культуры, отражающие богатый духовный мир их создателей.

Повседневный быт и обычаи половцев

По свидетельствам источников половцы были прекрасными степными наездниками и имели свой военный строй. Главным занятием половцев было скотоводство (разведение рогатого скота, коней, овец, верблюдов), вследствие чего они кочевали с одного места на другое. Тем не менее, они имели и постоянные летние и зимние стойбища. Поначалу половцы вели так называемое таборное кочевание, впоследствии (с конца XI века) сменившееся другим типом кочевья, когда за ордами, куренями и аилами закреплялись определённые участки земли под пастбища. Природа половецких степей немало способствовала развитию и процветанию кочевого скотоводства. С другой стороны, положение кочевников было довольно трудным в холодные зимы. Золото и серебро они добывали грабежом и торговлей. Есть версия, что городов половцы не строили, хотя в их землях упоминаются города Шарукань, Сугров, Чешуев, заложенные именно половцами. Кроме того, Шарукань (ныне город Харьков) был столицей западных половцев. В половецком обществе существовала небольшая прослойка ремесленников. Половецкие ханы вели роскошную жизнь. Главной пищей простых кочевников были мясо, молоко и просо, любимым напитком -- кумыс. Повседневной одеждой половцам служили рубахи, кафтаны и кожаные штаны. Положение женщин у половцев было достаточно высоким. Нормы поведения половцев регулировались «обычным правом». Важное место в системе обычаев половцев занимала кровная месть.

Родовая организация и политический строй половцев

У половцев был типичный военно-демократический строй. Половецкий народ разделялся на несколько родов (колен), носивших названия по именам их предводителей. Так, летопись упоминает о Вобургевичах, Улашевичах, Бостеевой, Чарговой чади. Эти роды объединялись в крупные племенные союзы, центрами которых были примитивные города-зимовья. Процесс консолидации разрозненных кочевых орд в отдельные племенные объединения завершился в конце XI века. Каждая орда, как и входившие в неё более мелкие подразделения-курени, имели собственные участки земли с входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочёвок между ними. Курени представляли собой объединение нескольких родственных семей. Курени по этническому составу могли принадлежать не только половцам, но и соседним народам (например, болгарам). Главами орд были ханы, по традиции одновременно являвшиеся и главами определённых куреней.

Культура печенегов

Печенежское общество, согласно Константину Багрянородному представляло собой конфедерацию из восьми племен или фем: Иртим, Цур, Гила, Кулпеи, Харавои, Талмат, Хопон, Цопон. Во главе этих племен стояли князья или архонты: Ваицу, Куела, Куркутэ, Ипаоса, Каидума, Косту, Гиаци, Батана. Причем 4 племени кочевало к западу от Днепра, и 4 -- к востоку. Племя имело таксоны нижнего порядка на 4 уровня: тысячи (рода, управляемые меньшими князьями), сотни (большие семьи) и семьи (аилы). Низшие семьи селились в одной войлочной кибитке и собирались вокруг одного походного котла. Печенеги практиковали кочевое скотоводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади) и не строили постоянных поселений. При расположении на месте печенеги обустраивали лагерь (табор, стан, станицу) из связанных и поставленных в круг телег. Равным образом они не создавали собственных некрополей, предпочитая подхоронивать своих покойников в скифские курганы. Поскольку печенеги не жили в политическом вакууме, они часто наживались набегами и военной добычей (работорговля), вступая в союзы с окрестными государствами: Хазарией, Русью или Византию

3. Отношения Древней Руси с кочевыми народами в период IX-XII веков

кочевник племя древнерусский государство

На протяжении IX века весь юг нынешней России был занят хазарами - государством Хазарский каганат, который во вторую половину IX в. распространил свои поселения по северному побережью Азовского моря и Северного Причерноморья. Хазарская держава собирала дань со славянских племен, обитавших севернее границы степей, то есть полян в Подднепровье, с северян и радимичей.

Северное Причерноморье западнее течения Днепра было занято пестрым населением из кочевых племен угров и протоболгар, входивших в болгарскую державу. В конце IX века на эту территорию стали проникать печенеги, теснимые хазарами и половцами. Они вытеснили из Северного Причерноморья угров и протоболгар. А в начале X века, после того как устроились в этом новом регионе, стали беспокоить своих соседей, в том числе и Киевскую Русь.

«Ситуация на юге России, в Причерноморье и Приазовье во второй половине IX в. дает ключ к объяснению первых международных акций Киевской Руси».

Во-первых, вследствие ухода протоболгар к Дунаю и Днестру Причерноморье стало на какое-то время совершенно свободным от враждебных кочевников, приходятся первые шаги, первые попытки выхода древних руссов и их вновь возникшего государства на международную арену через контакты с Византией и Западной Европой.

Во-вторых, морской характер операций древней Руси с Византией объясняются двумя обстоятельствами: тем, что Византия была отгорожена от Руси промежуточными враждебными и неспокойными государствами кочевников. И тем, что дружины первых князей Руси были привычны и профессионально подготовлены к морским походам.

К концу IX в. Северное Причерноморье было полностью занято кочевниками и их государственными образованиями, отгораживающими Древнюю Русь от Черного моря и Византии. Левый берег Днепра был занят печенежскими племенами, правый - хазарами.

Когда же в середине XI в. все Северное Причерноморье и Приазовье становятся зоной подконтрольной ордам воинственных кочевников, Русь фактически остается отрезанной от отношений с Византией, поэтому эти отношения все боле и более затухают к концу XI в., а со второй половины XII в. приобретают уже не внешнеполитический, а церковно-религиозный характер.

В период существования Киевской Руси ее южная граница, за период 300-350 лет никогда не фиксировалась и по существу оставалась все время в подвижном, изменяемом состоянии, поскольку обитавшие и сменявшие здесь друг друга народы вели кочевой образ жизни и могли под давлением более сильных пришельцев уходить от этого региона, покидать его насовсем, уступая место агрессорам.

Отношения, складывающиеся у Киевского государства с разными племенами кочевников, имели ту общую черту, что независимо от национального состава кочевников всегда были крайне напряженными, так как представляли собой состояние перманентной войны, никогда непредсказуемой, никогда не подчиненной каким-либо правилам, обычаям или законам, и всегда скоротечной, но в тоже время крайне опустошительной. Основной формой военных действий кочевников были стремительные набеги с целью награбить скот и увести в плен население. Совершившие набег орды степняков мгновенно откатывались с награбленным имуществом, и если русские княжеские дружины не успевали их нагнать и отбить награбленную добычу до того, как степняки достигали своих степных пределов, то люди и скот навсегда пропадали, а местность обезлюдевала.

Даже в том случае, если русские князья, желая гарантировать свои земли от набегов кочевников, собирали объединенные походы далеко в глубь степей для преследования грабителей, то и в этих случаях «война» ограничивалась одной - двумя локальными битвами. Исход этих битв и оказывал решающее воздействие на весь дальнейший цикл отношений сторон: в случае решительной победы русских сразу заключался мир, сохраняемый несколько лет, в случае же поражения или при отсутствии перевеса у русских дружин - продолжало длиться неопределенное время состояние войны, то есть набег мог последовать в любой момент.

Нанося постоянный и регулярный ущерб людским и материальным ресурсам древнерусских княжеств - как порознь, так и вместе взятым, кочевые народы южных степей в то же время играли сложную и существенную роль во внешнеполитических отношениях Киевской Руси. Роль, которую нельзя однозначно назвать «отрицательной».

Перед угрозой вторжения кочевников русские князья были вынуждены менять тактику внешней политики в целом. Это способствовало созданию различных новых методов для решения внешнеполитических вопросов и территориальных взаимоотношений (например, договорно-переговорные методы).

Это были первые случаи в истории русской дипломатии, когда произошла серьезная смена уже сложившихся веками внешнеполитических приемов, методов и концепций.

На восточной границе Киевской Руси местность была подчинена хазарам. Но уже в 882-885 годах Князь Олег освобождает полян, древлян, северян и радимичей из под власти хазар.

За 200-летний период русско-хазарских столкновений не было ни одной попытки войти в официальный контакт друг с другом и заключить какое-либо соглашение, регулирующее отношения двух соседних государств, или хотя бы мирное условие, прекращающее или приостанавливающее на время набеги и войны. Ни хазары, подвергавшиеся нападению, ни русские, грабившие хазар, не стремились к мирному урегулированию.

Подводя итог вышесказанному, и объединяя данные разных источников, приведу список стран, в отношения с которыми вступала Киевская Русь в IX-XII вв. Под отношениями понимаются набеги, походы, войны и мирные соглашения.

1) Византия

2) Хазарский каганат

3) Болгария задунайская

4) Ляшская земля (Польша)

5) Угорское королевство (Венгрия)

6) Печенеги

7) Половецкая степь

8) Волжско-Камская Булгария

4. Влияние отношений с пограничными государствами и кочевыми народами на этнок ультурное развитие Древней Руси

Юго-Западная, древняя собственная Русь (княжества Киевское, Переяславское, Черниговское, Смоленское, Волынское, Туровское), есть область Днепра - главной реки водного пути «из Варяг в Греки»; этому пути, Русь была обязана своим соединением с Северо-Западною и Юго-Восточною Европою: из первой явились князья, от второй получено христианство.

Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, то есть вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии - ислам.

Принятие христианства из Византии, скрепленное браком с представительницей императорского дома, подняло международный престиж Древнерусского государства. Коренным образом изменился международный статус Древней Руси. Об этом свидетельствуют многочисленные династические браки княжеского рода на Руси практически со всеми королевскими домами Западной, Центральной и Северной Европы.

Крещение оказало величайшее влияние на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру, Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г. В настоящее время он является крупным музеем. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Быстрое развитие русской письменности происходило и в XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

Что касается отношений с половцами, то здесь происходит постепенная эволюция: от резкого противостояния к стремлению найти договоренности в мирном ключе.

Вырабатываются определенные методы достижения мирных отношений с половецкими ханами и союзами половецких племен:

1) Установление приятельских отношений с ханской верхушкой путем систематических подарков ханам, угощения их дружин и приглашение «В гости» их семей.

2) Прямой подкуп золотом ханов и ханских военачальников

3) Заключение с половецкими ханами династических браков и создание русско-половецких родственных кланов и княжеско-ханских семейств.

Олег Святославович брал на воспитание половецких детей, оставшихся сиротами, требовал регулярно проводить перезаключение миров и поддерживать отношения через династические браки и родственные отношения.

В результате такой политики не только резко падают число и интенсивность половецких набегов, но и расширяется этнокультурная мозаика всего населения Древней Руси.

Высокая земледельческая культура славян, приобретенная на плодородных землях юга, положительно воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населением постепенно приводило к ославяниванию его значительной части. Исследования антропологов показывают, что предками современных русских, украинцев и белорусов являются не только славяне, но и древние угрофинны и балты.

Во второй половине XII в. завершается процесс образования системы отдельных княжеств. Наступил период феодальной раздробленности. В то же время этот процесс по своему содержанию создавал новые благоприятные условия для дальнейшего экономического, политического и культурного развития русских земель.

Заключение

По отношению к прочим культурным мирам Старого Света кочевой мир является срединным, и даже в силу своего географического положения вынужден был так или иначе общаться с окружающими его народами. История общения русских с кочевниками растянута на многие века. Источники отразили многообразие этих отношений для периода IX-XIII вв. В большей или меньшей степени многочисленные памятники разных народов отражают торговые, политические, военные, матримониальные связи Древней Руси с тюркоязычными кочевниками. Вероятно, не случайно и объединение кочевников и руссов под общими названиями "скифов", "тюрков", "славян", "хазар", упоминания о том, что эти народы говорят на одном языке. Все эти сведения позволяют нам предполагать включение кочевников и древних руссов в единую политическую систему.

История отношений Древней Руси и кочевников драматична, и потому никогда не выпадала из поля зрения историков. На протяжение XVIII-XIX вв. в российской историографии преобладал негативный подход в оценке - роли кочевых народов в истории Древней Руси. Основанием для этого послужили многочисленные призывы летописцев к борьбе с кочевниками. Кроме того, вероятно, сложно было допустить возможность воздействия некультурных варварских орд на культурную европейскую среду. Даже авторы, которые смогли перешагнуть через барьер полнейшего неприятия кочевников, и указывавшие на некоторые положительные моменты взаимоотношений Руси и кочевников видели проявление этих моментов в более быстром развитии Древнерусского государства из-за борьбы с кочевниками.

По мере развития исторической науки, проблема "Русь и кочевники" стала расчленяться и усложняться. С течением времени в большой и сложной проблеме взаимоотношений Руси и кочевников, разрабатываемой исследователями - историками, археологами, антропологами, лингвистами, фольклористами - возникло и определилось несколько самостоятельных тем. К ним следует отнести такие, как исторические корни взаимоотношений славянского населения Восточной Европы с кочевым и полуоседлым населением степей и лесостепной полосы до появления печенегов, роль хазар и Хазарского каганата в истории восточных славян вообще и Древнерусского государства в частности, классификация предметов материальной культуры кочевников и установление их этнической принадлежности, борьба Руси с кочевниками - печенегами, торками, половцами, общественный строй кочевников, русское население степей Причерноморья и Приазовья, экономическое, культурное и политическое влияние Руси на кочевников, тюркоязычное население юга Киевской Руси (черные клобуки) как этнический элемент, вошедший в состав государственной территории Киевской Руси, и его роль в политической жизни общества, отражение борьбы Руси с кочевниками в устном народном творчестве русского народа.

Сегодня можно утверждать, что отношения Руси с кочевыми народами были многогранными и отнюдь не сводились к одним военным столкновениям. В IX-XIII вв. и кочевники, и Русь стояли на пороге государственного строительства. Соседство и тесное взаимодействие могли либо стимулировать процесс становления государственности, либо замедлить его. Общие черты развития приводили к быстрому сближению и открытости для взаимовлияния, политической, экономической и культурной интеграции.

Список использованной литературы

1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Хазарский_каганат

2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Хазары

3. https://ru.wikipedia.org/wiki/Печенеги

4. https://ru.wikipedia.org/wiki/Половцы

5. http://www.bestreferat.ru/referat-276063.html

6. Арсланов Р.А., Керов В.В., Мосейкина М.Н. История России с древнейших времён до начала XX века: Учеб. для студентов гуманит. спец. / Под ред. В.В. Керова. - М.: Высш. шк., 2001. - 784 с.

7. Вдовина Л.Н., Козлова Н.В., Флоря Б.Н.. История России с древнейших времен до конца XVII века. УП. / Милов Л.В. М., 2006 - 762c

8. Данилевский И. И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.); Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов.-- М.: Аспект Пресс, 1998.-- 399 с.

9. Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах IX-XX вв.: Вып. 2 Войны и мирные договоры. Книга 1: Европа и Америка. Справочник. - М.: Междунар. отношения, 1995. - 784 с.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Города эпохи бронзы, следы ранних и поздних кочевников на Южном Урале, первые русские поселения на Яике. Кочевники раннего железного века. Распад родовой общины. Племенные союзы кочевников и государственные образования степных кочевников в IV–XIII вв.

реферат , добавлен 09.06.2010


Традиции празднования Рождества в России, масленичные и купальские обряды. Свадебные традиции: сватовство, помолвка, девичник, венчание, встреча молодых. Особенности национальной русской кухни. Влияние христианства на обычаи и традиции русского народа.

реферат , добавлен 03.02.2015


Рассмотрение свадебных обрядов Древней Руси и современности как составной части обычаев и традиций страны. Раскрытие смысла знаков и символов, участвующих в празднике. Анализ значения традиционных свадебных ритуалов и атрибутов данного праздника.

курсовая работа , добавлен 25.01.2016


Cемейные обычаи и обряды как неотъемлемая часть культуры и быта этноса. Особенности башкирского свадебного обряда: подготовка калыма, приданого, помолвка, сватовство. Рождение ребенка, праздник колыбели. Погребально-поминальные традиции; влияние ислама.

реферат , добавлен 17.12.2010


Племена Северного Причерноморья: древние легенды и археологические данные о происхождении племени скотоводов-кочевников скифов. Культурное влияние скифов, гиппотоксоты со старейшинами - основа общества. Приверженность греческой культуре, обычаям предков.

реферат , добавлен 05.04.2009


Изучение истории зарождения, эволюции и особенностей культуры Израиля: музыки, театра, кино, пластических искусств. Распространение и поощрение культуры. Арабская и друзская культура в Израиле. Влияние религии на менталитет израильтян. Традиции и обычаи.

курсовая работа , добавлен 29.05.2012


Традиционный тип сельского поселения коренных народов ЮАР, их обычаи, культура. Обрядовые, ритуальные танцы шаманов, сказания и легенды. Красота по-африкански, женщины и мужчины племени Мурси. Свадебные и похоронные традиции и церемонии, функции масок.

презентация , добавлен 05.11.2014


Политическая и этническая история готов. Обычаи и менталитет готов. Художественная культура готов. Религиозный мир готов. Архаические религиозные воззрения. Принятие готами христианства. Уровень развития древнегерманских племен.

курсовая работа , добавлен 24.01.2007


Общая характеристика, особенности климата и рельефа Крыма. История заселения данной территории, ее этнонациональный состав. Исторические предпосылки заселения Крыма татарами, их обычаи и традиции, быт и культура. Духовное управление мусульман Крыма.

реферат , добавлен 02.12.2010


Культура охоты - одно из наиболее древних занятий человечества наряду с собирательством. Ее возникновение и развитие как хозяйственно-культурной традиции на территории современного Кыргызстана. Возникновение охоты с ловчими птицами и охотничьими собаками.

Великая степь протянулась почти от Тихого океана на Востоке и до Дуная на Западе. На протяжении веков Степь служила местом рождения кочевых орд, разрушавших и захватывавших более цивилизованные территории от Китая и Средней Азии до Европы. Киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, уничтожая и поглощая друг друга, прокатились по северному Причерноморью.

Первые, с кем пришлось столкнуться молодому древнерусскому государству, были хазары. Тюркское объединение племен, возможно потомки гуннов, в VII веке выделяется в собственное государство — Хазарский каганат. Хазары взимали дань с народов населяющих Крым, Приазовье и Северный Кавказ. Со временем в число данников попали и восточные славяне: поляне, северяне, радимичи, вятичи.

Появление варягов и образование Древнерусского государства кардинально меняло ситуацию в регионе — русские князья, подчиняя себе славянские племена, столкнулись с хазарами.

«В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?». Они же ответили: «Хазарам». И сказал им Олег: «Не давайте хазарам, но платите мне».

Для защиты от русичей хазары возводят серию крепостей на своих северо-западных рубежах. Для этого они просят помощи от Византии и получают ее. Главной крепостью стал город Саркел на левом берегу Дона.

В 965 году Святослав Игоревич идет в Восточный поход против каганата.

«В год 6473 (965) пошёл Святослав на хазар… одолел Святослав хазар, и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов…»

Тогда же был захвачен Самкерц (Тмутаракань) и образовано Тмутараканское княжество. В 968-969 гг. Святославом был взят и разрушен Итиль. Война закончилась уничтожением независимого Хазарского государства. Вожди были вынуждены просить помощи у Ширвана и Хорезма, отказаться от иудаизма в пользу мусульманства. Но в 985 году князь совершил поход на Хазарию и наложил на неё дань. Вскоре Хазария прекратила своё существование как государство. Позднее хазары служат в войске Мстислава Тмутараканского. Многие переселяются в Крым, упоминаются хазары которые живут в Киеве.

Печенеги

Печенеги представляли собой союз тюркоязычных, отчасти сарматских и финно-угорских кочевых племён. Они появились в Диком поле в VIII веке, выдавленные из Азии более сильными соперниками. Никоновская летопись так говорит о первом столкновении славян с печенегами:

«Того же лета избиша множество печенег Осколд и Дир»

Случилось это в 875 году. С тех пор практически все русские князья или воевали с печенегами, или заключают союзы с ними. Так в 944 году степняки идут в поход с Игорем на византийцев. Со Святославом печенеги сражаются против Хазарии в 965 году и Византией в 970. Но во время похода князя на Болгарское царство печенеги осаждают Киев. Они же подстерегли Святослава на днепровских порогах и лишили жизни.

После смерти Святослава кочевники воспользовались междоусобицей между его сыновьями, набеги участились. В 922 году на реке Трубеж состоялась битва, закончившаяся разгромом печенегов. В честь этой победы князь Владимир Святославич повелел основать на месте сражения город Переяславль.

В 995 году набег печенегов был более успешным, Владимир потерпел поражение и бежал в Новгород, чтобы собрать новые силы. В это время кочевники грабили порубежные земли. С осадой Белгорода связана легенда. Когда в осажденном городе закончились запасы еды, защитники пустились на хитрость: выкопали два колодца и поставили в них бадьи с овсяным киселем и медом. Приглашенным на переговоры «лучшим мужам» печенежским дали попробовать из колодцев, убеждая, что земля сама дарит пищу, даже дали припасов в дорогу. Пораженные печенеги сняли осаду.

Белгородский кисель. Иллюстрация из Радзивилловской летописи

В 1015-1019 гг. печенеги воюют на стороне киевского князя Святополка Окаянного и польского князя Болеслава Храброго против Ярослава Мудрого за киевский стол. В 1019 году в решающей битве на берегу реки Альта (Киевская область) году войска печенегов, Болеслава и Святополка были разбиты.

В 1036 году печенеги подступили к Киеву и осадили его. Ярослав собрал в Новгородских землях войско из новгородцев и варягов и наголову разгромил кочевников. Большая часть их была уничтожена во время бегства. В честь этой победы Ярослав повелел заложить храм Святой Софии в Киеве. Урон, понесенный печенегами, был настолько силен, что после битвы под Киевом они больше никогда не вторгались в русские земли, а вскоре и вовсе исчезли из Дикого поля.

Половцы

В середине XI века Степь становится Половецкой — Дешт-и-Кипчак. Половцы-кипчаки берут под свой контроль земли от Дуная до Иртыша. Воинственные кочевники выдавили либо ассимилировали иных степняков из Дикого поля. До появления монголо-татар в XIII веке они становятся главной военной угрозой с юго-востока. В русских княжествах эти два века – время смут и междоусобиц. Половцы регулярно выступают на стороне то одного, то другого русского князя в их войнах за власть.

В 1097 году Любечский съезд князей остановил взаимные распри. А на Долобском съезде в 1103 году князья объединились для противостояния половецкой угрозе. В том же году в сражении при Сутени (река в Запорожской области) единое войско русских князей наголову разбило половцев, погибло 20 ханов.

Через восемь лет в битве при Салнице (верховья Северского Донца) русская армия опять наносит поражение половцам.

«В лето 6620(1111). Идоша на половци Святополк, Ярослав, Всеволод, Володимир, Святослав, Ярополк, Мстислав, Давыд Святославичь со сыном Ростиславом, и Олгович, Давыд Игоревич и доидоша града Осенева и Сугрова, вземше веже половецькиа и бишася с половци на Салне реце»

В этом сражении кочевники имели настолько большое численное превосходство, что окружили русских, но не выдержали удара и побежали. Половцы потеряли в битве более 10 000 человек.

После этих битв половцы надолго уходят на Кавказ, за Волгу и Дон. На Кавказе служат грузинскому царю Давиду Строителю. После смерти Владимира Мономаха вновь начинается период междоусобной борьбы и половцы на стороне суздальских и северских князей принимают участие в походах на Киев в 1169 и в 1203 годах. Русь теряет Тмутараканское княжество и Белую Вежу. К этому же периоду относится неудачный поход князей на Дон, описанный в «Слове о полку Игоревом»

Русичи поле большое

Перегородили щитами червлёными,

Ищущи себе чести, а князю славы.

Конец противостоянию положило вторжение монголо-татар

Может сложиться впечатление, что история взаимоотношения Руси со Степью – непрекращающаяся война. Но это не так. Летописи, в большинстве своем, это описание походов и битв. Помимо войн была взаимовыгодная торговля и обоюдное культурное проникновение. Хазары жили в Киеве и служили русским князьям. Именно хазары убеждали Владимира принять иудаизм, когда он выбирал веру для Руси. Печенеги в союзе с русскими воевали против Византии, Болгарии, Хазарии. Половцы же, по некоторым версиям, могли быть южной ветвью славян. На половецких княжнах были женаты многие князья, в том числе и основатель Москвы Юрий Владимирович (Долгорукий). Степняки же, в свою очередь, принимали православие и сливались с южными княжествами. Именно объединенное русско-половецкое войско противостоит монголам в битве на Калке.

Литература:

1. Повесть временных лет.
2. Радзивилловская летопись.
3. Егоров В. Л.«Русь и её южные соседи в X-XIII веках». Отечественная история, 1994, № 6

Федеральное агентство по образованию

Филиал государственного образовательного учреждения высшего

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Отечественная история

Древняя Русь и кочевники IX-XII вв

Выполнил:

отделения

специальность:

Проверил:

Введение

Образование древнерусского государства, рождение первого феодального государства было не однократным событием, а процессом длительным. Развитие славянского общества растянулось на много веков. Племена расселялись, перемешивались, сливались. Восточные славяне в VII-VIII вв. уже составляли значительную часть населения Восточной Европы. Именно в это время славяне постепенно осваивают покрытые густы­ми лесами пространства современного Центра территории России. Славянские племена раскинулись на огромных пространствах, по берегам больших рек.

Историческим значением образования государства являются благоприятные условия для развития земледелия, ремесел и внешней торговли; формирование социальной структуры развитие древнерусской культуры. Происходит складывание единой древнерусской народности из русского, украинского и белорусского народов.

Древняя Русь вследствие своего географического положения должна была вести борьбу с жителями степей, с кочевыми азиатскими народами, пока не окрепла в своем государственном организме и не превратила степи в убежище для себя.

То историческое место, которое заняла Древняя Русь среди феодальных государств Европы, а также те внешнеполитические проблемы, которые встали передней в связи с ее географическим положением и тогдашней расстановкой и соотношением сил между Русью и сопредельными государствами, оказались существенными и решающими вплоть до наших дней.

Используя сложные методы историки вынуждены реконструировать факты исчезнувшей действительности. Подчас анализ производится лишь при помощи косвенных свидетельств и аргументов. На выводы оказывают влияние различные мировоззренческие, философские, политические и пр. взгляды историков. В этой связи совершенно естественно, что одни и те же события прошлого различные ученые интерпретируют по-разному, предлагая иногда взаимоисключающие выводы и оценки. Без этого историческая наука не могла бы нормально развиваться.

Автор данной работы преследует цель сформировать представление о начале существования Древней Руси, о её этнических корнях, культуре и религии. Показать политическую ситуацию в IX-XII вв. во взаимоотношениях нашего государства с кочевыми народами и пограничными государствами, отобразить хронологию исторических событий, а также проследить влияние этих отношений на развитие культуры и политики в Киевской Руси.

Древнерусское государство. Его образование и особенности.

Ученые до сих пор спорят, где находится прародина славян, в какое время и какими путями происходит их расселение на просторах Восточно-европейской равнины. Наиболее распространенной точкой зрения является та, что прародиной славян являются Карпатские горы, верховья рек Вислы, Одера, Днестра, куда в третьем тысячелетии до нашей эры они пришли с полуострова Индостан.

По историческим источникам можно проследить, что в VII-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложе­ния родо-племенного строя. Так, из начальной летописи мы знаем о крупных восточнославянских племенных группах: поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье "в полях" и потому так и прозвавшиеся; древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах; северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по реке Десне, Суле и Северский Донец; дреговичи - между Припятью и Западной Двиной; полочане- в бассейне р. Полоты; кривичи - в верховьях Волги и Днепра; радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода "ляхов" (поляков), и были приведены, скорее всего, своими старейшинами - Радимом, который "пришел и сел" на р. Соже (приток Днепра) и Вятко - на р. Оке; ильменские словене обитали на севере в бассейне озера Ильмень и р.Волхов; бужане или дулебы (с X в. они назывались волынянами) в верховьях Буга; белые хорваты - в Прикарпатье; уличи и тиверцы - между Днестром и Дунаем. Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором в «Повести временных лет».

В данном случае речь идет не о племенах, а о более крупных племен­ных союзах, образование которых непосредственно пред­шествует возникновению государства. У каждого из этих союзов было свое "княженье". Это еще не княжества в бо­лее позднем, феодальном смысле слова, и князьями перво­начально именовались племенные вожди.

Итак, первыми славянскими поселенцами, являются древляне и поляне, жители лесов и жители полей; эти «местные» причины обуславливали разницу в нравах обоих племен, большую дикость древлян, большую склонность их жить за счет соседей, от чего терпели «убытки» поляне. Это последнее племя приобрело особенное значение потому, что городок, среди него основанный, Киев, стал главным городом Русской земли.

К 882 году, в период военной демократии, у древних славян происходит разложение родовых общин на территориальные или соседские, что способствовало разрушению старых племенных структур и усилению роли племенных старейшин, глав многочисленных родов. В это время славяне вели многочисленные войны, отражая набеги кочевников. Большинство историков признает, что в VII-IX вв. происходит объединение славянских племен в союзы и союзы союзов. Это рассматривается ими как прогрессивное развитие института родоплеменного строя. Возникновение союзов племен - завершающий этап развития родоплеменной политической организации и одновременно подготовительная стадия феодальной государственности.

Завоеванный в 882 г. новгородским князем Олегом Киев стал центром Древнерусского государства, именуемого в исторической литературе Киевской Русью. Сравнительно легкое утверждение вла­сти Олега в Поднепровье свидетельствует о том, что к это­му времени созрели внутренние условия для объединения. То есть объединение восточнославянских земель в древнерус­ское государство было подготовлено внутренними социаль­но-экономическими процессами. Несомненно, очень важную роль в образовании Древнерусского государства сыграли варяги. Они явились связывающим элементом и на пер­вом этапе составляли опору великого князя, их представи­теля. Важнейшими заботами Олега, как и последующих князей стали, во-первых, освобождение от власти Хазарского каганата и подчинение Киеву еще не покоренных восточнославянских племен; во-вторых, защита рубежей государства от внешних врагов; и в третьих, обеспечение выгодных условий для Руси в торговле с Византией.

Вече - собрания общинников, на которых решались важнейшие вопросы жизни племени, в том числе и выбор вождей - "военных предводителей". При этом в вечевых собраниях участвовали только мужчины-воины. Таким образом в этот период славяне переживали последний период общинного строя - эпоху "военной демократии", предшествующую образованию государства.

Кроме того, происходили изменения в общине: на смену коллективу родственников, владеющих всеми угодьями сообща, приходит община, состоящая из больших патриархальных семей, объединенных между собой общностью территории, традициями, верованиями и самостоятельно распоряжающихся продуктами своего труда.

Можно выделить 5 этапов в развитии Киевской Руси:

1. до 882 г. - образование феодального государства со столицей в г. Киеве, которое охватывало еще не всех славян;

2. 882-911 гг.- власть в Киеве захватывает князь Олег;

3. 911-1054 гг.- расцвет Киевской Руси, принятие Христианства Владимиром I в 988 году, принятие первого кодекса законов «Русская правда» Ярославом Мудрым и его сыновьями;

4. 1054-1093 гг. - появление первых элементов распада (политической дезинтеграции);

5. 1093-1132 гг. - последнее усиление Киевской Руси, однако из-за многих причин в 1134 году государство распадается.

Политическая структура государства выглядит следующим образом:

Во главе государства - Великий князь;

На местах - его наместники;

Главная опора князя - дружина, старшая часть которой формирует Боярскую Думу и боярство, а младшая - впоследствии составит дворянское сословие,

В городах князем посажены тысяцкие, сотские, десятские, городские военачальники «старцы градские».

Так выглядит высший военно-правительственный класс.

Социальный состав Киевской Руси:

Элита общества - это князья, дружина, из которой формируется совет при князе Боярская Дума;

Основное население Киевской Руси составляли горожане (ремесленники и купцы), сельчане (крестьяне и ремесленники разных категорий),

К бесправным слоям населения относятся челядь и холопы.

Занятия. Еще до образования Древнерусского государства славяне, осваивая огромные лесные и лесостепные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру. Распространено было подсечное (подсечно-огневое) земледелие. На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры, используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины. В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а полевых трав. В южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании тяглового скота и деревянной сохи.

Также, наряду со скотоводством славяне занимались и привычными для себя промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством. Развиваются многие ремесла. Обжигание глиняных изделий, кузнецкое дело, вырезание посуды из дерева, плотничество. Все эти мастерства, в основном осуществлялись для поддержания быта населения, а не для красоты. Особое значение для судеб восточного славянства имеет внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, так и на пути «из варяг в греки».

Религия. Язычество и переход к Христианству. До возникновения Древнерусского государства и принятия Христианства в основе миросозерцания восточных славян лежало язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя. В дальнейшем славяне все более поклонялись великому Сварогу - богу неба и его сыновьям - Даждьбогу и Стрибогу - богам солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы, "творец молний", который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. В языческий пантеон входили также Велес или Волос - покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь - богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в родственную мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был "населен" многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр.

До середины Х века на Руси господствовало язычество, поэтому власть первых русских князей носила не только государственный, военно-политический, но и сакральный характер. Прозвище князя Олега «Вещий» свидетельствует о том, что, вероятно князья одновременно являлись жрецами. Первые упоминания о христианах на Руси появляются уже при князе Игоре, его жена княгиня Ольга стала первой христианкой в княжеской династии. Летопись описывает её крещение во время посещения Царьграда (Константинополя). В середине Х века в Киеве уже существовала христианская община, однако Древняя Русь еще долго была языческой. Переход к монотеистической религии сопровождался становлением нового типа государства на Руси. С принятием православия оно становится доминантной формой объединения (интеграции) Древнерусского государства. Крещение Руси стало одним из поворотных событий в истории нашего народа. Принятие христианства (православия) на Руси всегда рассматривалось как событие, которое принесло ей новую историческую судьбу, позволив покончить с языческим варварством и на равных войти в семью христианских народов Европы

Летописные источники сообщают нам подробности «крещения Руси»: В 987 г. византийский император Василий II просил помощи у русского князя Владимира в подавлении мятежа Варды Фоки, который пытался захватить императорский трон. За эту помощь он обещал отдать в жены киевскому князю свою сестру Анну, но при условии обращения его в православную веру. Князь Владимир помог византийскому императору, окрестился сам и окрестил свою дружину в Византии. А по возвращении из похода женился и в 988 г. окрестил киевлян.

Отношения Древней Руси с кочевыми народами в период IX-XII

На протяжении IX века весь юг нынешней России был занят хазарами – государством Хазарский каганат, который во вторую половину IX в. распространил свои поселения по северному побережью Азовского моря и Северного Причерноморья. Хазарская держава собирала дань со славянских племен, обитавших севернее границы степей, то есть полян в Подднепровье, с северян и радимичей.

Северное Причерноморье западнее течения Днепра было занято пестрым населением из кочевых племен угров и протоболгар, входивших в болгарскую державу. В конце IX века на эту территорию стали проникать печенеги, теснимые хазарами и половцами. Они вытеснили из Северного Причерноморья угров и протоболгар. А в начале X века, после того как устроились в этом новом регионе, стали беспокоить своих соседей, в том числе и Киевскую Русь.

«Ситуация на юге России, в Причерноморье и Приазовье во второй половине IX в. дает ключ к объяснению первых международных акций Киевской Руси»

Во-первых, в следствие ухода протоболгар к Дунаю и Днестру Причерноморье стало на какое-то время совершенно свободным от враждебных кочевников, приходятся первые шаги, первые попытки выхода древних руссов и их вновь возникшего государства на международную арену через контакты с Византией и Западной Европой.

Во-вторых морской характер операций древней Руси с Византией объясняются двумя обстоятельствами: тем, что Византия была отгорожена от Руси промежуточными враждебными и неспокойными государствами кочевников. И тем, что дружины первых князей Руси были привычны и профессионально подготовлены к морским походам.

К концу IX в. Северное Причерноморье было полностью занято кочевниками и их государственными образованиями, отгораживающими Древнюю Русь от Черного моря и Византии. Левый берег Днепра был занят печенежскими племенами, правый – хазарами.

Когда же в середине XI в. все Северное Причерноморье и Приазовье становятся зоной подконтрольной ордам воинственных кочевников, Русь фактически остается отрезанной от отношений с Византией, поэтому эти отношения все боле и более затухают к концу XI в., а со второй половины XII в. приобретают уже не внешнеполитический, а церковно-религиозный характер.

В период существования Киевской Руси ее южная граница, за период 300-350 лет никогда не фиксировалась и по существу оставалась все время в подвижном, изменяемом состоянии, поскольку обитавшие и сменявшие здесь друг друга народы вели кочевой образ жизни и могли под давлением более сильных пришельцев уходить от этого региона, покидать его насовсем, уступая место агрессорам.

Отношения, складывающиеся у Киевского государства с разными племенами кочевников, имели ту общую черту, что независимо от национального состава кочевников всегда были крайне напряженными, так как представляли собой состояние перманентной войны, никогда непредсказуемой, никогда не подчиненной каким-либо правилам, обычаям или законам, и всегда скоротечной, но в тоже время крайне опустошительной. Основной формой военных действий кочевников были стремительные набеги с целью награбить скот и увести в плен население. Совершившие набег орды степняков мгновенно откатывались с награбленным имуществом, и если русские княжеские дружины не успевали их нагнать и отбить награбленную добычу до того, как степняки достигали своих степных пределов, то люди и скот навсегда пропадали, а местность обезлюдевала.

Даже в том случае, если русские князья, желая гарантировать свои земли от набегов кочевников, собирали объединенные походы далеко в глубь степей для преследования грабителей, то и в этих случаях «война» ограничивалась одной - двумя локальными битвами. Исход этих битв и оказывал решающее воздействие на весь дальнейший цикл отношений сторон: в случае решительной победы русских сразу заключался мир, сохраняемый несколько лет, в случае же поражения или при отсутствии перевеса у русских дружин – продолжало длиться неопределенное время состояние войны, то есть набег мог последовать в любой момент.

Нанося постоянный и регулярный ущерб людским и материальным ресурсам древнерусских княжеств – как порознь, так и вместе взятым, кочевые народы южных степей в то же время играли сложную и существенную роль во внешнеполитических отношениях Киевской Руси. Роль, которую нельзя однозначно назвать «отрицательной».

Перед угрозой вторжения кочевников русские князья были вынуждены менять тактику внешней политики в целом. Это способствовало созданию различных новых методов для решения внешнеполитических вопросов и территориальных взаимоотношений (например, договорно-переговорные методы).

Это были первые случаи в истории русской дипломатии, когда произошла серьезная смена уже сложившихся веками внешнеполитических приемов, методов и концепций.

На восточной границе Киевской Руси местность была подчинена хазарам. Но уже в 882-885 годах Князь Олег освобождает полян, древлян, северян и радимичей из под власти хазар.

За 200-летний период русско-хазарских столкновений не было ни одной попытки войти в официальный контакт друг с другом и заключить какое-либо соглашение, регулирующее отношения двух соседних государств, или хотя бы мирное условие, прекращающее или приостанавливающее на время набеги и войны. Ни хазары, подвергавшиеся нападению, ни русские, грабившие хазар, не стремились к мирному урегулированию.

Подводя итог вышесказанному, и объединяя данные разных источников, приведу список стран, в отношения с которыми вступала Киевская Русь в IX-XII вв. Под отношениями понимаются набеги, походы, войны и мирные соглашения.

1)Византия

2)Хазарский каганат

3)Болгария задунайская

4)Ляшская земля (Польша)

5)Угорское королевство (Венгрия)

6)Печенеги

7)Половецкая степь

8) Волжско-Камская Булгария

Влияние отношений с пограничными государствами и кочевыми народами на этнокультурное развитие Древней Руси.

Юго-Западная, древняя собственная Русь (княжества Киевское, Переяславское, Черниговское, Смоленское, Волынское, Туровское), есть область Днепра - главной реки водного пути «из Варяг в Греки»; этому пути, Русь была обязана своим соединением с Северо-Западною и Юго-Восточною Европою: из первой явились князья, от второй получено христианство.

Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, то есть вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии – иудаизм, в Волжской Булгарии – ислам.

Принятие христианства из Византии, скрепленное браком с представительницей императорского дома, подняло международный престиж Древнерусского государства. Коренным образом изменился международный статус Древней Руси. Об этом свидетельствуют многочисленные династические браки княжеского рода на Руси практически со всеми королевскими домами Западной, Центральной и Северной Европы.

Крещение оказало величайшее влияние на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообра­щенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру, Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г. В настоящее время он является крупным музеем. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050г. Софийский со­бор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Быстрое развитие русской письменности происходило и в XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

Что касается отношений с половцами, то здесь происходит постепенная эволюция: от резкого противостояния к стремлению найти договоренности в мирном ключе.

Вырабатываются определенные методы достижения мирных отношений с половецкими ханами и союзами половецких племен:

1) Установление приятельских отношений с ханской верхушкой путем систематических подарков ханам, угощения их дружин и приглашение «В гости» их семей.

2) Прямой подкуп золотом ханов и ханских военачальников

3) Заключение с половецким ханами династических браков и создание русско-половецких родственных кланов и княжеско-ханских семейств.

Олег Святославович брал на воспитание половецких детей, оставшихся сиротами, требовал регулярно проводить перезаключение миров и поддерживать отношения через династические браки и родственные отношения.

В результате такой политики не только резко падают число и интенсивность половецких набегов, но и расширяется этнокультурная мозаика всего населения Древней Руси.

Высокая земледельческая культура сла­вян, приобретенная на плодородных землях юга, положи­тельно воспринималась коренными жителями. Мирное сотрудничество славян с балтским и угро-финским населе­нием постепенно приводило к ославяниванию его значитель­ной части. Исследования антропологов показывают, что пред­ками современных русских, украинцев и белорусов являют­ся не только славяне, но и древние угрофинны и балты.

Во второй половине XII в. завершается процесс образо­вания системы отдельных княжеств. Наступил период фео­дальной раздробленности. В то же время этот процесс по своему содержанию создавал новые благоприятные усло­вия для дальнейшего экономического, политического и куль­турного развития русских земель.

Список литературы:

1) Арсланов Р.А., Керов В.В., Мосейкина М.Н. История России с древнейших времён до начала XX века: Учеб. для студентов гуманит. спец. / Под ред. В.В. Керова. - М.: Высш. шк., 2001. - 784 с.

2) Вдовина Л.Н., Козлова Н.В., Флоря Б.Н.. История России с древнейших времен до конца XVII века. УП. / Милов Л.В. М., 2006 - 762c

3) Данилевский И. И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.); Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов.- М.: Аспект Пресс, 1998.- 399 с.

4) История России: С древнейших времен до конца ХХ века: [В 3 кн.]: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и спец. "История" / Ин-т рос. истории РАН; Редкол.: А.Н. Сахаров (Отв. ред.) и др. - М.: АСТ, 2001. Кн. 1: История России с древнейших времен до конца XVII века / Отв. ред.: А.Н. Сахаров, А.П. Новосельцев. - 575 с.

5) Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России: Учебник для вузов. - 3-е изд., изм. и доп. - М.: Норма, 2004. - 768 с.

6) Плетнева С.А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (IV-XVIII века): Учеб. пособие. - Воронеж: Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 2003. - 247 с.

7) Похлебкин В.В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах IX-XX вв.: Вып. 2 Войны и мирные договоры. Книга 1: Европа и Америка. Справочник. - М.: Междунар. отношения, 1995. - 784 с.

8) Проценко О.Э. История восточных славян с древнейших времен до конца XVIII в.: Учеб.-метод. пособие / О.Э. Проценко, М.Я. Колоцей. - Гродно:ГрГУ,2002.-115с.

В истории России есть и такие народы, о которых мы знаем только из летописей и легенд. Они когда-то очень давно населяли наши земли, воевали или дружили с Русью (что, впрочем в иные времена мало чем различалось), соперничали с ней или вливались в неё со своей культурой и традициями, оставаясь в нашей исторической памяти и этногенезе. Сегодня мы рассказываем об одном из таких народов.

…Арабо- и персоязычные авторы называли их кипчаками. Византийские и мадьярские источники именовали их команами, куманами и кунами. В русских источниках этот народ известен как половцы . И это название знает каждый, кто хотя бы поверхностно знаком со «Словом о полку Игореве».

Собственно, этим «общеизвестные» представления о половцах - между прочим, в известной мере наших предках - и ограничиваются. И, признаться, научные знания тоже не сильно балуют нас подробностями.

Кто это такие и откуда пришли

Практически общепризнанно, что половцы - это тюркские племена. Историки полагают, что в этом конгломерате племён, который нельзя назвать этносом, изначально присутствуют тюркский и монгольский этнокультурные компоненты.

Первые сведения о кипчаках восходят к 40-м годам VIII в., когда в среднеазиатском регионе окончательно распался Тюркский (т.н. Второй Тюркский) каганат. Будучи потомками сиров, разбитых уйгурами, кипчаки вошли в состав Кимакского каганата, в котором находились в IX - начале XI вв. Кстати, «кипчак» - первоначально презрительное прозвище, данное уйгуруами побеждённым тюркам, означавшее «неудачники», «беглецы».

К началу XI в. кипчаки сумели полностью освободиться от опеки кимаков и стали претендовать на гегемонию в среднеазиатских и казахских степях. Именно в этот период само слово «кипчак» приобретает новое значение: теперь это «пустое, дуплистое дерево». Распад Кимакского каганата, обусловленный внешним давлением (новой волной кочевой экспансии, возглавляемой монгольскими племенами) и внутренними противоречиями, высвободил активные кипчакские племена, которые двинулись в западном направлении.

Проникновение кипчаков в степи Восточной Европы было широкой миграцией слабо связанных между собой политически тюркоязычных племён. Миграция развивалась по двум направлениям. В первом - южном, на Сырдарью, преобладал кипчакский элемент, поэтому в арабском мире встречали именно кипчаков. Кимакские племена доминировали во втором - западном направлении (в Поволжье). Этим объясняется распространение в Византии, на Руси и Восточной Европе названий «куманы», «половцы». Таким образом, привычное нам название «половцы» тюркские племена получили уже после продвижения в степи Северного Причерноморья.

В отечественной науке утвердилось мнение, что название «половцы» происходит от старославянского «плава» (солома), которым обозначали внешний вид новых кочевников. Из этого часть исследователей делает вывод, что там к тюркской и монгольской компоненте где-то ещё и европеоидная затесалась, а то и вовсе преобладала. Впрочем, тезис о «европеоидном преобладании» не подтверждается антропологическим анализом большинства половецких захоронений. В этой связи Е.Ч. Скржинская обратила внимание на географическую традицию русского летописания: в её версии слово «половец» обозначало не этническую характеристику, а место обитания кочевников - «ту» («он пол») сторону Поднепровья.

В середине XI в. ареал кочевания кипчаков (кимаков) простирался от Иртыша на востоке до Волги на западе. Современники назвали эту огромную территорию Дешт-и-Кипчак (Половецкая степь).

Вытеснив гузов, которые в свою очередь сменили печенегов, половцы стали окончательными хозяевами на юге Восточной Европы, вплотную приблизившись к границам Древнерусского государства. В современной историографии преобладает мнение о том, что половцы оказали огромное влияние на все стороны экономической, социально-политической и культурной жизни Руси в период феодальной раздробленности.

Беспокойные соседи и «многовекторность» по-русски

Первое летописное упоминание о появлении половцев у границ Руси относится к 1055 г. и содержится в одном из списков «Повести временных лет». В тексте указано: «В семъ лете приходи Болушь с половьци, и сотвори Всеволодъ миръ с ними, и возвратишася половци вспять, отнюду же пришли». Несмотря на отсутствие каких-либо указаний в источнике на воинственное поведение половцев, в отечественной историографии ещё с XIX в. утвердилось восприятие кочевников, как враждебной «азиатской» силы, препятствующей экономическому и политическому развитию Руси.

Современный российский историк Александр Инков считает, что устоявшаяся в отечественной исторической литературе негативная оценка первых контактов Руси с половцами носит чисто умозрительный характер и не подтверждается источниками. Он также отмечает, что первая встреча не стала началом регулярных отношений Руси с половцами, поскольку была мимолётной, локальной и осталась практически незамеченной в русских землях.

Известно, впрочем, что с начала 60-х гг. XI в. отношения с половцами становятся регулярными и вдумчивыми: то есть кочевники начинают нападать на русские княжества. «Впервые пришли половцы войною на Русскую землю; Всеволод же вышел против них месяца февраля во 2-й день. И в битве победили Всеволода и, повоевав землю, ушли. То было первое зло от поганых и безбожных врагов. Был же князь их Искал». С этого времени и вплоть до монгольского нашествия половцы стали главным внешнеполитическим фактором развития Руси.

При этом надо помнить, что ослабление центральной власти при сыновьях Ярослава Мудрого не позволяло выстраивать единую линию отношений с кочевниками. Поэтому «суверенные» Ярославичи выстраивали половецкую политику кто во что горазд. Тем не менее, Изяслав, Святослав и Всеволод в 1068 г. предприняли совместный поход против половцев, который закончился полным поражением русских. Княжеская рать была разбита кочевниками в сражении на р. Альте. В дальнейшем противоречия между братьями привели к краху триединой политической системы на Руси, сложившейся после смерти Ярослава. Половцы, своим вторжением обострившие назревавшие противоречия между братьями, ускорили её крах.

Ослабление власти великого киевского князя, рост претендентов на великокняжеский престол и углубление междоусобицы способствовали активизации половецких набегов на русские рубежи. Инициаторами выступали как сами кочевники, искавшие наживу, так и русские князья, которые использовали половцев в качестве военной силы в междоусобных противостояниях. Так, относительно мирные отношения Черниговского княжества с половцами были обусловлены не столько географическим фактором (защищённость Чернигова от Степи лесами), сколько борьбой Черниговских князей за политическое преобладание на юге Руси. Летописи указывают, что в 1073, 1078 и 1079 годах отряды половцев поддерживали Святославичей в противостоянии Ярославичам.

Как отмечал автор первой и наиболее крупной работы по русско-половецким отношениям П.В. Голубовский, половцы выступали своеобразным регулятором политического равновесия на Руси: поддерживая в усобицах то одних, то других князей, они никому не давали усилиться настолько, чтобы подчинить себе остальных. Впрочем, прельщало кочевников, конечно, не «влияние на политические процессы», а банальная возможность невозбранно пограбить русские земли. Из тех же соображений половцы нередко помогали русским князьям в вооружённых конфликтах с «третьими сторонами» - поляками, булгарами…

Звонким булатом и мужским семейным авторитетом

К 1093-1094 гг. становится очевидной необходимость объединения усилий для сдерживания половцев. Однако князьям потребовалось почти десять лет для того, чтобы урегулировать взаимоотношения друг с другом. В начале XII в. меняется также военная тактика русских князей, которые переходят к активному наступлению. Убедительными победами закончились походы в половецкую степь 1103 и 1106 годов. А самым успешным и самым знаменитым стал , организованный Владимиром Мономахом: разгром половцев в битве при Сальнице, взятие крупнейших становищ Шарукань и Сугров.

При этом русские князья не ограничивались исключительно военными акциями в отношениях с половцами, часто прибегая к «брачной» дипломатии. В 1107 г. Владимир Мономах женил своего сына Юрия на дочери половецкого хана Аепы, а в 1117 г. другой сын великого князя киевского Андрей Владимирович женился на внучке Тугоркана. Также узами брака связали себя с половецкими родами Святополк II и Святослав Ольгович.

В итоге благодаря дипломатии и успешным военным походам удалось вытеснить половецкие орды за Дон и Волгу, владения Мономаховичей расширились, и на южных и юго-восточных границах русских княжеств установилось относительное спокойствие.

Победы над половцами, впрочем, сыграли с Русью и злую шутку. С одной стороны, великий князь, будучи уверенным в ликвидации половецкой угрозы, отказался от союзнических отношений с другими кочевыми племенами - торками и печенегами, которые вносили свой вклад в поддержание безопасности на степных границах. С другой стороны, ослабление общей половецкой угрозы придало князьям бодрости в дроблении Руси. Если сыну Мономаха Мстиславу удавалось поддерживать верховенство Мономаховичей в отношении всех ветвей династии Рюриковичей, то после его смерти в 1132 г. киевские князья утратили контроль над Полоцком и Смоленском, что положило начало окончательному распаду Древнерусского государства.

В этих условиях половцы не только смогли восстановиться от поражений начала XII в., но с 40-х годов начали регулярно вторгаться в русские земли как для участия в противоборстве русских князей, так и ради добычи.

Половецкий натиск конца XII в. связан с формированием крупного кочевого объединения вокруг орда хана Кончака. Историк Г.А. Фёдоров-Давыдов писал: «Тенденции к полному объединению половцев под единой ханской властью прослеживаются только в конце XII - начале XIII вв. и связаны с деятельностью хана донских и донецких половцев Кончака, который в 1185 г. заявил о своих притязаниях и на днепровское объединение половцев. Однако деятельность Кончака не увенчалась успехом». Последнее объяснялось прежде всего ожесточенной борьбой за власть, что отрицательно сказывалось на боеспособности половецких войск.

В итоге подавляющая часть набегов второй половины XII в. успешно отражалась силами порубежных княжеств, поэтому половцы появлялись в русских княжествах главным образом в качестве наёмников местных князей, враждовавших между собой. Впрочем, и попытки русских князей повторить успешный поход Мономаха в половецкую степь оказывались неудачными - об одной такой конфузии Игоря Святославича Северского 1185 года как раз и повествует «Слово о полку Игореве».

Куда ушли и что нам оставили

Монгольское нашествие застало половецкую степь неспособной к объединённому отпору завоевателям. После неудачной попытки совместно с русскими князьями остановить монголов у р. Калки в 1223 г. половцы были вынуждены либо покинуть Половецкую степь, либо погибнуть.

Вторжение монголов в степи Причерноморья заставило половцев переселиться на Балканы, в Венгрию, Византию и Закавказье. Часть кипчаков ушла на Северный Кавказ, дав начало формированию кумыкского, карачаевского и балкарского этносов. Переселившиеся в Венгрию половцы (составляли там до 8 % общего населения) к XIV в. были полностью ассимилированы. В Болгарии и Византии половцы стали использоваться в качестве военной силы. Наконец, часть половцев бежала в русские княжества.

Пришедшие в Половецкую степь ордынцы постепенно стали ассимилироваться с половцами. Этот процесс нашел отражение в сочинении арабского автора ал-Омари: «В древности это государство (имеется в виду Золотая Орда) было страной кипчаков, но когда им завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар), и все они стали точно кипчаки, как будто от одного (с ними) рода, оттого что монголы (и татары) поселились на земле кыпчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их (кыпчаков)».

Таким образом, став частью Золотой Орды, половцы приняли активное участие в этногенезе таких народов как казахи, татары, башкиры, киргизы, узбеки и других тюркоязычных народов.

Литература:

Гуркин С.В. Половцы евразийских степей (проблемы этнополитической истории VII - первая треть XII вв.) // Дисс… канд.ист. наук. Ростов-на-Дону, 2000.

Инков А.А. Древняя Русь и кочевники южнорусских степей в X-XIII вв. (Русь и половцы). М., 2007.

Плетнева С.А. Половцы. М., 1990.

Талашов М.В. Динамика русско-половецких отношений во второй половине XI-XII вв. // Ярославский педагогический вестник. 2014. Т. 1. № 3.

Фёдоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966.